Анатолий Фоменко - О чем на самом деле писал Шекспир

Рис. 2.100. Офелия (то есть Прокла, жена Понтия Пилата). Картина Милеза (Sir John Everetti Millais, 1829–1896). Взято из [971], т. 3, вклейка между с. 132–133

Обратимся вновь к театральному представлению, организованному Гамлетом для Клавдия, Гертруды и всего королевского двора, рис. 2.6, рис. 2.14, рис. 2.15. Как мы уже говорили, принц попросил труппу бродячих актеров устроить спектакль, в который вставил сюжет, четко показывающий – как именно был убит Гамлет Старший. На театральной сцене король (Клавдий = Ирод, см. об этом выше) вливает яд в ухо своему брату (Иоанну Крестителю). После чего рядом появляется королева (Иродиада), сначала огорченная смертью мужа, но затем быстро соглашающаяся стать женой братоубийцы (Клавдия-Ирода). Настоящий Клавдий, созерцающий этот спектакль, потрясен.

Откуда взялся в трагедии Шекспира этот яркий и необычный сюжет? Между прочим, его нет у Саксона Грамматика. Но, вероятно, лишь потому, что текст Грамматика намного короче трагедии Шекспира. Поэтому вошло далеко не все.

Мы уже понимаем, что оригинал, прообраз этой шекспировской сцены следует искать в Евангелиях. Как только стало ясно, «где искать», поиск завершается быстро. У Марка и Матфея есть следующий примечательный рассказ (кстати, его нет у Луки и Иоанна), который мы приводили и обсуждали выше.

«Царь Ирод, услышав об Иисусе [ибо имя Его стало гласно], говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков. Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых. Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа…» (Марк 6:14–17).

Далее следует уже известный нам подробный рассказ о казни Иоанна Крестителя по вине Иродиады и царя Ирода (Марк 6:18–29). Практически то же самое рассказывает и евангелист Матфей.

Выходит, что убийство царем Иродом пророка Иоанна Крестителя представлено в Евангелиях в виде ВОСПОМИНАНИЯ ЦАРЯ ИРОДА– ПРИЧЕМ ВСПЛЫВШЕЕ ИМЕННО В ТОТ МОМЕНТ, КОГДА В ИУДЕЕ ПОЯВИЛСЯ ВЗРОСЛЫЙ ИИСУС. Иными словами, приход Иисуса НАПОМНИЛ Ироду о том, как он (Ирод) убил пророка. Но ведь это по сути очень близко к тому, что описывает Шекспир. Принц Гамлет (Христос) НАПОМИНАЕТ КОРОЛЮ КЛАВДИЮ ОБ УБИЙСТВЕ ОТЦА. Разыграл соответствующую сцену на театральных подмостках. И Клавдий, как и Ирод, действительно тут же все вспомнил и был глубоко потрясен.

Если для царя Ирода появление Иисуса – это «воскрешение Иоанна Крестителя», то для шекспировского Клавдия – это «воскрешение воспоминаний о Гамлете Старшем». Таким образом, театральный спектакль-напоминание, устроенный Гамлетом, это – отражение евангельского воспоминания царя Ирода, вспыхнувшего при появлении Иисуса. В обеих версиях это – возврат к мрачным делам минувшего. Причем возврат вынужденный, под влиянием Гамлета-Христа. Не было бы его, не было бы и неприятного воспоминания у плохого царя.

Между прочим, БРОДЯЧАЯ ТРУППА АКТЕРОВ, близких друзей Гамлета (по Шекспиру) – это, скорее всего, ГРУППА АПОСТОЛОВ, ближайших учеников и друзей Христа. Именно о них говорится в обсуждаемом сейчас нами евангельском сюжете. Некоторые люди (например, евангельские фарисеи, а потом Шекспир) относились пренебрежительно к апостолам Иисуса, а потому вполне могли именовать их «бродячими актерами». Подробнее об этом см. ниже.

Дальнейшее соответствие обеих версий тоже неплохо прослеживается. В самом деле. По Евангелиям, сразу после «воспоминаний царя Ирода», Иисус отправляется в «путешествие по морю», вслед за учениками, уплывшими на лодке.

«И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали… Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного… И ОТПРАВИЛИСЬ В ПУСТЫННОЕ МЕСТО В ЛОДКЕ ОДНИ… И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде… Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле. И УВИДЕЛ ИХ БЕДСТВУЮЩИХ В ПЛАВАНИИ, ПОТОМУ ЧТО ВЕТЕР ИМ БЫЛ ПРОТИВНЫЙ; около же четвертой стражи ночи ПОДОШЕЛ К НИМ, ИДЯ ПО МОРЮ, и хотел миновать их. Они, УВИДЕВ ЕГО ИДУЩЕГО ПО МОРЮ, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. И ВОШЕЛ К НИМ В ЛОДКУ, И ВЕТЕР УТИХ. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились… И, ПЕРЕПРАВИВШИСЬ, ПРИБЫЛИ В ЗЕМЛЮ ГЕННИСАРЕТСКУЮ И ПРИСТАЛИ К БЕРЕГУ Когда вышли они из лодки, тотчас жители, узнав Его…» (Марк 6:30–32, 45–54).

Таким образом, Иисус «идет по морю» вслед за отправившейся лодкой (кораблем), и через некоторое время он и его испуганные бурей ученики благополучно высаживаются на берег. При этом сказано, что в море подул сильный встречный ветер, перепугавший мореплавателей. Но Христос утихомирил бурю и все кончилось хорошо.

Но ведь это – уже знакомая нам история плавания Гамлета по морю, вскоре после «театрального спектакля-напоминания». Корабль отплыл с Гамлетом на борту, но Гамлет потом вернулся обратно в Данию на другом корабле. Это – по Шекспиру. А по Грамматику, принц все-таки доплыл до Британии, хотя потом все равно вернулся обратно в Данию. Как мы уже объяснили, все эти перипетии являются отражением попытки императора Андроника-Христа спастись бегством из мятежного Царь-Града на корабле. Однако разыгравшаяся буря помешала, и корабль был вынужден повернуть назад. Возвращение Гамлета вместе с матросами в Данию – это возвращение Иисуса вместе с апостолами в Царь-Град. Они чуть было не утонули.

Мы видим неплохой параллелизм.

Поскольку, как мы теперь понимаем, Шекспир фактически описывает «биографию» Христа, то возникает естественный вопрос: неужели поэт не упомянул апостолов? Оказывается, упомянул, причем в довольно явной форме. В самом деле. Мы показали, что «воспоминание царя Ирода» отразилось у Шекспира как спектакль-напоминание, «поставленный» Гамлетом. Но в Евангелиях тут же упоминаются и апостолы Христа. Более того, евангельский рассказ о «воспоминаниях Ирода» буквально погружен внутрь развернутого повествования об апостолах Иисуса (Марк 6:7 – 56). Собственно, почти вся шестая глава Евангелия от Марка посвящена рассказу о деятельности апостолов. Сначала говорится, что ученики повсюду следовали за Иисусом. Он призвал двенадцать учеников, НАУЧИЛ ИХ, начал посылать их по два, дал им власть над нечистыми духами. Заповедал ничего не брать в дорогу, кроме пояса и сумы, не брать хлеба, обуваться в простую обувь, не носить более двух одежд. Заходя в дом, надо там оставаться, пока не уйдете из того места. И апостолы пошли в разные стороны и проповедывали покаяние, изгоняли бесов, исцеляли больных. Поэтому многие услышали об Иисусе.