Юрий Вяземский - От Рюрика до Павла I. История России в вопросах и ответах

Туловище идола было сделано из дерева (очевидно, из дуба), голова — из серебра, усы — из золота. Длинный ус являлся на Руси своего рода признаком княжеского достоинства.

Узнав, что мусульманам не разрешено употребление спиртных напитков, Владимир заметил: «Руси есть веселие питии, не можем без того быти».

А иудеям сказал: Бог вас рассеял по чужим землям; зачем нам принимать ваш закон.

Владимир обещал креститься, если ему пришлют византийскую царевну Анну. Анну прислали, но Владимир не собирался выполнять обещание. Бог его за это наказал: князь ослеп. Чтобы вновь обрести зрение, ему пришлось-таки креститься.

Сестра Анны Феофано была замужем за германским императором Оттоном Вторым.

Перуна не рубили и не жгли. Его стащили к Днепру и в сопровождении двенадцати мужей отправили вниз по течению, как бы изгоняя за пределы обитаемого мира, из жизненного пространства Руси.

«Некошный» значит «неценный», «ничего не стоящий». В противоположность древнему значению слова «роскошный» — «ценный, дорогой» (от корня «кш» — ценность, немецкое «kost»).

Народ князь Владимир крестил в реке Почайне, притоке Днепра. А сыновей — в источнике, небольшом ручье, который с тех пор получил название Крещатик.

Ярослав от рождения был хром. А после крещения, как сообщает летописец, «встал на ноги свои и стал ходить, а прежде того не мог ходить».

Согласно Иоакимовской летописи, новгородцы взбунтовались. Тогда тысяцкий великого князя Владимира, Путята, во главе своей дружины вступил с новгородцами в сечу, а дядя Владимиров, Добрыня, поджег городские дома. Новгородцы успокоились и крестились.

Мясо, рыбу, овощи и хлеб возили по городу и выкликали: «где больные и нищие, не могущие ходить?!»

В праздник Преображения князь Владимир сам крестился. А в праздник Успения учредил всеобщее крещение киевлян.

На обеспечение нужд церкви князь Владимир выделил десятину со всего своего «имения».

Раз «обыденная», то такую церковь надо было поставить за один день.

Люди знатные и зажиточные стремились заводить у себя собственные домовые церкви, превращая в священников своих рабов и холопов.

На церковных погостах ставились маленькие избушки или келейки, и в них большей частью в одиночку проживали любители монашеской жизни.

Болгарам, автокефальной Архидской церкви.

Собственно битвы не было. Был поединок двух богатырей: печенежского и русского. Русский богатырь, Ян Усмошвец (усма — выделанная кожа), победил печенежского батыра. Летопись заключает: «Печенеги побежали, а Русь погналась за ними, и прогнали их».

По условиям Городецкого мира, днепровское Правобережье отходило Ярославу, а Левобережье — Мстиславу. Тем самым как бы предвосхищалось грядущее разделение России на Великороссию и Малороссию.

«…и поставил град Юрьев». При крещении Ярослав получил имя Георгий (или Юрий). (Кстати, в большинстве списков летописи город называется Гюргев.) Сейчас это эстонский город Тарту.

При дворе Ярослава Мудрого воспитывался Магнус, сын норвежского конунга Олава Святого. Ярослав усыновил мальчика. А в 1035 году отправил в Норвегию, где тот при военной и финансовой поддержке русского великого князя захватил норвежский престол.

Число глав храма символизировало Христа и двенадцать апостолов.

По замыслу Ярослава Мудрого Киевской Софии предстояло стать вместилищем «книжной премудрости»; именно здесь стараниями князя была устроена первая на Руси княжеская библиотека.

Елизавета Ярославна, одна из дочерей Ярослава Мудрого.

Анну выдал за короля Франции Генриха Первого, Анастасию — за наследника венгерского престола и будущего короля Андрея.

Владимир Мономах нам объясняет и нас, если угодно, напутствует: «В том бо честь есть от инех земель». То есть, чтобы пользоваться почетом за границей.

Место называется до сих пор Боголюбово. Князя звали Андрей Юрьевич Боголюбский, великий князь Владимирский (1157–1174).

В древности бытовало представление о «небесной тверди», разделяющей всё надземное пространство на два яруса. В верхнем ярусе находились «хляби небесные» (запасы дождевой воды), а в нижнем, под гигантским куполом «тверди», ходило солнце. Два неба — «небеса».

Три пространства жизни: подводный мир, землю и небо.

Хорса — бога солнечного диска. С культом Хорса был, в частности, связан ритуальный весенний танец — хоровод.

По числу месяцев в году. Ведь Солнышко.

Чур — умерший предок или его изображение, вырезанное из дерева. Стало быть, выражение «чур меня» означает: «Предок, охрани меня!»

Дубовые. Дуб был деревом бога Перуна.

Пятница. Посвящен был богине Макоши.

Дело будет «пятиться».

Кострома — это соломенное чучело, которое топили в воде на празднике проводов весны. Иногда роль Костромы играли живые люди…

Считалось, что чем выше юноши и девушки прыгнут, тем выше будут хлеба на полях.

Чародейство — заклинательные действия с чарой (чашей), наполненной водой.

«Куриный бог» — это камень с естественным отверстием. Его вешали над насестом, чтобы кикимора не мучила кур.

«Меду — ядь», «медоед» — то есть «поедающий мед».

В древние времена волосы стригли только мужчины. Как свидетельствуют историки, обрезание волос вырывало мальчика из мира женщин, обозначало его принадлежность к мужскому роду.

Академик Рыбаков объясняет: «Волхвы — общее название языческих жрецов как славянских, так и иных. Кудесники же — наименование финно-угорских колдунов-шаманов («кудесы» — бубны)».

«Коварством» называлось умение работать с металлом, ковать. Кузнецы вообще — и особенно волхвы-кузнецы — считались могучими колдунами.

Добрыня — из Рязани, Алеша Попович — из Ростова.

Житие святого Антония разъясняет, что больных исцеляли молитвы святого. Но дабы люди не искушались и не приписывали чудо исцеления Антонию, святой давал им самую обыкновенную траву: дескать, травка лечит.

Юноша Феодосий был беден; нигде в монастырях Киева не захотели принять его.

Главным требованием Феодосия Печерского было беспредельное послушание воле игумена.

Житие святого повествует: Феодосий, желая узнать, какое место будет угодно Богу «для поставления церкви», молился, чтобы везде была роса, а на том месте, где следует быть церкви, не было росы; на другую же ночь просил обратного: чтобы на месте будущей церкви была роса, когда повсюду не было росы. И всё исполнилось по желанию святого Феодосия.