Анатолий Фоменко - Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

По-видимому, библейское имя ГЕСЕМ или ГЕСЕН – это и есть слегка искаженное слово КАЗАНЬ или ГАЗАН. Путаница между близкими звуками М и Н естественна. К тому же часто в средневековых текстах, написанных (на разных языках) латиницей, буквы N и М одинаково заменялись ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ тильдой над ПРЕДЫДУЩЕЙ гласной. См. «Империя», Приложение 1. Повторим, что между Казанью и Царь-Градом в некоторых старинных документах имеется путаница.

По нашему мнению, перечисляемые ниже правители, или эпохи, являются дубликатами, отражениями одной и той же реальности XV–XVI веков.

Не нужно думать, что русские и османские источники являются идеально правильными описаниями той эпохи. Конечно нет. Мы уже показали в книге «Новая хронология Руси», что русская история была сильно искажена, а ее документы тенденциозно отредактированы. То же самое происходило и в Турции в эпоху XVII–XIX веков и даже XX века. Итак:

Библейская эпоха Моисея, она же эпоха Пророка Магомета, это – эпоха османского=атаманского завоевания XV века. В рассказы о Моисее и Пророке Магомете значительный вклад дали:

хан Мехмет I (около 1402–1421 годов),

хан Улу-Махмет (около 1420–1450 годов),

султан Магомет II Завоеватель (1451–1481 годы), а также

царь-хан Иван Грозный (III и IV).

Библейская эпоха Иисуса Навина, сменившего Моисея, – это эпоха османского=атаманского завоевания, начиная со взятия Царь-Града в 1453 году султаном Магометом II и кончая наибольшим подъемом Османской Империи при Сулеймане I Великолепном (1520–1566). Это время накладывается на эпоху Пророка Магомета и халифа Омара, то есть на известное арабское завоевание.

В русской истории это – также эпоха Сулеймана I Великолепного (1520–1566). А также частично – время его современника Ивана IV «Грозного».

В мусульманской символике заметную роль играет изображение окровавленной кисти правой руки. Сегодня историки не знают – откуда и когда взялся такой символ. Например, строят туманные гипотезы, будто этот знак хранит память об отпечатке руки султана Мурада, см. ниже. Мы цитируем.

«ОЧЕНЬ ЧАСТО на знаменах (янычар и вообще на османских и турецких знаменах вплоть до XVIII века – Авт.) можно встретить имиджу – ИЗОБРАЖЕНИЕ КИСТИ ПРАВОЙ РУКИ. НЕИЗВЕСТНО, ЧЕМ ВЫЗВАНО ПОЯВЛЕНИЕ ЭТОГО ЗНАКА НА ЗНАМЕНИ, тем более, что порой он имеет весьма кустарный вид, а порой воспринимается как случайное загрязнение. МОЖЕТ БЫТЬ, пянджа служила имитацией тугры. Тугра – сложное каллиграфическое переплетение, отдаленно напоминающее изображение руки. В 1362 г. султан Мурад, будучи неграмотным, когда возникла необходимость подписать международный договор, окунул руку в чернила и приложил к документу. Визирь окружил "подпись” перечислением всех титулов султана. Традиционно тугра повторяла форму руки, а так как изменялось лишь имя султана, то форма тугры оставалась неизменной. НЕ ИСКЛЮЧЕНО, ЧТО ПЯНДЖА ИМЕЛА ЕЩЕ И РИТУАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ. В собрании Государственного мемориального музея A.B. Суворова есть знамя, на котором ПЯНДЖА ПОСТАВЛЕНА КРОВЬЮ. Это можно было бы счесть случайностью, если бы не более позднее свидетельства А.С. Пушкина, который в "Путешествии в Арзрум" писал о том, что турки имеют обыкновение, омочив руку в крови, отпечатлевать ее на знаменах… Зеленое знамя именовалось знаменем пророка…

Символика на знаменах XVIII ст. более разнообразна. Особенно это относится к янычарским знаменам. Это были символы ОРТА (от слова АРТА или ОРДА – Авт.), которые не только помещались на знаменах, но также вывешивались над воротами ода и татуировались на руках и на ногах янычар. Особенную ценность приобретают собрания янычарских знамен в музеях нашей страны, так как после ликвидации янычарского мятежа 1826 г. в самой Турции был уничтожен не только корпус (янычар – Авт.), но и все, что могло о нем напоминать (в первую очередь знамена)» [121:1], с. 131–132.

Напомним, что новые султаны, захватившие власть в Османии = Атамании, в конце концов взяли курс на отделение от Руси-Орды. Поэтому в XIX веке и вырезали янычар, чтобы порвать с османским = атаманским прошлым. Ясное дело, потом демагогически заявили, что кровавый погром был «абсолютно необходим», дабы подавить янычарский мятеж.

Может быть, первоначально тугра действительно имела форму ладони султана Мурада. Но с течением времени это сходство размылось и утратилось. В книге «Новая хронология Руси», гл. 14:42, в разделе «Тугра как признак подлинности средневековых царских документов», мы привели много тугр, как османских, так и русских. Они уже непохожи на «ладонь». На рис. 4.5 показана одна из старинных султанских тугр. Может быть, тут намек на ладонь еще сохранился (по нашему мнению, весьма незначительный).

Рис. 4.5. Султанская тугра. Взято из [121:1], с. 132.

Рис. 4.6. Колонна внутри храма Святой Софии в Стамбуле, на которой показывают «отпечаток руки» Магомета II Завоевателя. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 1995 году.

Вернем к изображениям правой кисти султана на османских, а потом и на турецких, знаменах. Что мы узнали?

Во-первых, данный символ имел, скорее всего, ритуальный, то есть священный смысл.

Рис. 4.7. Увеличенное изображение «отпечатка руки» султана Магомета IIна колонне храма Святой Софии. Фотография 1995 года.

Рис. 4.8. Значки «античных» римских легионов. Значки имелись в когортах и манипулах. В центре мы видим воинский штандарт с отрубленной кистью правой руки. Взято из [304:1], т. 1, с. 623.

Рис. 4.9. Отрубленная кисть правой руки на воинских штандартах «античных» легионов Рима. Взято из [304:1], т. 1, с. 623.

Во-вторых, он считался памятным знаком в честь некоего султана (якобы Мурада). Более того, это условное изображение кисти великого султана. Будто бы он оставил отпечаток своей правой ладони на важном документе.

В-третьих, отпечаток правой кисти на знаменах янычар делался кровью. Обычай был настолько распространен, что еще во времена А.С. Пушкина он практиковался в турецких войсках.