Анатолий Фоменко - Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки)

Таким образом, мы получаем возможность узнать дополнительные штрихи портрета Есфири = Елены Волошанки, дошедшие до нас в западноевропейских летописях.

11a. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. — СМЕРТЬ ИВАНА МОЛОДОГО, СЫНА ИВАНА III = IV ГРОЗНОГО, «ИЗ-ЗА ЖЕНЩИНЫ». По поводу смерти Ивана Молодого см. «Библейская Русь», гл. 7. Согласно нашим результатам, это событие является отражением гибели сына Ивана IV «Грозного». Якобы, царь убил сына ударом посоха в висок. По-видимому, эта смерть является следствием конфликта между отцом и сыном из-за невестки, «перешедшей» от сына к отцу.

• 11b. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. — СМЕРТЬ ФРАНЦИСКА, БРАТА ГЕНРИХА ОРЛЕАНСКОГО, «ИЗ-ЗА ЖЕНЩИНЫ». Франциск, брат Генриха, умер ВНЕЗАПНО. Якобы, он «скончался от плеврита: во время игры в лапту, разгоряченный, он выпил холодной воды и остудил горло. Это несчастье породило много слухов о якобы насильственной смерти И ПРИЧАСТНОСТИ К НЕЙ МЕДИЧИ. ЕКАТЕРИНУ ОБВИНЯЛИ В ПРЕДНАМЕРЕННОМ УБИЙСТВЕ… По делу о смерти дофина Франциска затеяли судебный процесс, в ходе которого без оснований обвинили В ОТРАВЛЕНИИ ПРИНЦА итальянского графа Монтекукули, поднесшего МОЛОДОМУ ЧЕЛОВЕКУ стакан воды. Граф был осужден на казнь» [659], с. 84–85.

12a. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. — ПРИЧАСТНОСТЬ ЕЛЕНЫ ВОЛОШАНКИ К ЕРЕСИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ, В ЧАСТНОСТИ К МАГИИ И АСТРОЛОГИИ. Детали см. в «Библейская Русь», гл. 7.

• 12b. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. — ПРИСТРАСТИЕ К АСТРОЛОГИИ. По-видимому, западноевропейские летописцы путались в описании отдаленных от них событий русско-ордынского ханского двора в метрополии Империи. В частности, путались при описании двух главных героинь той эпохи — Софьи Палеолог и Елены Волошанки = Есфири. Мы видели, что Диану Пуатье, то есть Есфирь, обвиняли в колдовстве. Вероятно, часть подобных обвинений перенесли на находившуюся рядом с ней Екатерину Медичи. Во всяком случае, последней приписали увлечение астрологией. Стали писать так: «Екатерина принесла в королевский дом ПРИСТРАСТИЕ К АСТРОЛОГИИ И МАГИИ, поражая глубокими познаниями в этих областях» [659], с. 87. Кроме того сообщается, что Екатерина Медичи «собрала при дворе весь цвет европейского искусства… Увлекалась она и астрологией. Именно Екатерина ПРИГЛАСИЛА КО ДВОРУ ЗНАМЕНИТОГО НОСТРАДАМУСА, который, по преданию, и предсказал случайную смерть короля» [764], с. 64.

На рис. 4.18 приведен талисман Екатерины Медичи. Для сравнения на рис. 4.19 показана сохранившаяся печать Софьи Витовтовны, жены Василия I. Она считается бабкой Ивана III. Бросается в глаза сходство печатей. На обеих изображены обнаженные фигуры «в античном духе». К сожалению, печати самой Софьи Палеолог мы не нашли. В фундаментальном труде Н.А. Соболевой «Русские печати», описывающем XIV— начало XVI века, печати Софьи Палеолог почему-то нет [794].

Рис. 4.18. Талисман Екатерины Медичи. Взято из [659], с. 182.

Рис. 4.19. Старинная печать Софьи Витовтовны. Изображен сюжет, считаемый сегодня «античным». Две обнаженные фигуры — мужская и женская, «похищение богини». Взято из [794], печать номер 21. См. описание на стр. 150 в [794]

Как мы теперь понимаем, опираясь на нашу реконструкцию, занятия астрологией и магией характеризовали, в основном, Есфирь = Елену Волошанку. О Софье Палеолог ничего подобного в летописях не сообщается. Но поскольку их судьбы неразрывно сплелись в династической истории Руси-Орды, отдаленные западноевропейские летописцы, не будучи искушенными в тонкостях интриг ордынского двора, могли иногда приписывать качества одной правительницы — другой, ее сопернице. Во всяком случае, факт занятия астрологией в тот переломный исторический момент был совершенно недвусмысленно отмечен как в русско-ордынских летописях, так и во французских. А также в Библии, выбором многозначительного имени АСТЕР = ЗВЕЗДА для Есфири.

13a. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. — ИНОЗЕМКА. Как мы уже отмечали, Софья Палеолог прибыла на Русь из Италии и считается ЧУЖЕСТРАНКОЙ. Ее соперница, Елена Волошанка, она же библейская Есфирь, также ИНОЗЕМКА. Напомним, что Елена Стефановна прибыла из Молдавии.

• 13b. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. — ИНОЗЕМКА. Екатерина Медичи прибыла во Францию = ПРС также из Италии, а потому тоже была иноземкой. В ее биографиях постоянно подчеркивается положение «вечной ЧУЖЕСТРАНКИ при французском дворе» [659], с. 29. По поводу Дианы Пуатье, соперницы Екатерины Медичи, сообщается лишь, что «как наследница рода графов Овернских по отцу она приходилась кузиной Медичи» [659], с. 69–70.

14a. СОФЬЯ-МАРИЯ ПАЛЕОЛОГ. — СТРАННАЯ ГИБЕЛЬ БИБЛЕЙСКОГО ЦАРЯ АХАВА = ОТРАЖЕНИЯ ВАСИЛИЯ III. Следуя параллелизму и двигаясь вдоль оси времени, мы подошли в русско-ордынской истории к эпохе Василия III, а во французской истории — к моменту гибели короля Генриха II, рис. 4.3. Поэтому можно ожидать, что сейчас на страницах французских летописей появятся какие-то яркие факты из «биографии» Василия III.

В главе 3 мы предъявили фундаментальный параллелизм между империей Габсбургов и русско-ордынской Империей XIV–XVI веков. По ходу дела обнаружилось, что царь-хан Василий III отразился на страницах Библии в виде библейского царя Ахава. Смерть Василия III описана в Ветхом Завете как гибель царя Ахава во время несколько странной, как бы ненастоящей «битвы». Библия говорит: «Один человек СЛУЧАЙНО натянул лук и ранил царя Израильского СКВОЗЬ ШВЫ ЛАТ» (3 Царств 22:34). В результате царь Ехав умирает (3 Царств 22:35). Странность битвы в том, что «сражение» происходило, по словам Библии, ЛИШЬ С ИЗРАИЛЬСКИМ ЦАРЕМ. А именно, «Сирийский царь повелел начальникам колесниц… сказав: НЕ СРАЖАЙТЕСЬ НИ С МАЛЫМ, НИ С ВЕЛИКИМ, А ТОЛЬКО С ОДНИМ ЦАРЕМ ИЗРАИЛЬСКИМ» (3 Царств 22:31).

• 14b. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ. — НЕЛЕПАЯ ГИБЕЛЬ КОРОЛЯ ГЕНРИХА II. В изложении западноевропейских летописцев, события развивались так. 30 июня 1559 года состоялся РЫЦАРСКИЙ ТУРНИР, в котором принял участие король Генрих II, то есть Хан-Король Второй. Становится понятным, почему Библия особо подчеркнула то обстоятельство, что в «сражении» следовало биться ТОЛЬКО С ОДНИМ ЦАРЕМ ИЗРАИЛЬСКИМ. В рыцарском турнире так и происходит. Однако, как мы показали в главе 3, эта библейская история является отражением случайного смертельного ранения Василия III на охоте. Французские летописцы эту драму преподнесли как случайное ранение короля на «рыцарском турнире». Надо сказать, что ЦАРСКАЯ ОХОТА и РЫЦАРСКИЙ ТУРНИР вещи, в общем-то, довольно схожие. По крайней мере, их легко можно было спутать. И французские летописи, и ветхозаветные книги 3–4 Царств, писались, или редактировались, в одно и то же время. А именно, в конце XVI века или даже в XVII веке. Причем книги 3–4 Царств окончательно «полировались», в основном, уже в Западной Европе. Поэтому вместо царской охоты Василия III ошибочно мог появиться рыцарский турнир Ахава = Генриха II, то есть Хана-Короля Второго, Как в Библии, так и во французских летописях.