Анатолий Фоменко - Книга 1. Античность — это Средневековье[Миражи в истории. Троянская война была в XIII веке н.э. Евангельские события XII века н.э. и их отражения в истории XI века]

Теперь становится понятно — почему западные европейцы, начиная с XVI–XVIII веков, с таким почтением и трепетом стали относиться к «железному античному Риму». О нем начали говорить с элементами идеализации, преподнося как красивую и суровую легенду, достойную всяческого подражания. В XVII–XX веках по всей Западной Европе уважительно реставрировали, восстанавливали «античные» римские развалины. А там, где на самом деле почти ничего не сохранилось, попросту, заново их строили, объявляя остатками военных римских лагерей, акведуков, театров, арок и т. п. Потому что очень хотелось иметь «свои достопримечательности». То есть совершенно откровенно «изображали на местности» римские древности. Нимало не смущаясь, возводили, скажем, несколько полуразрушенных колонн с остатками арок. Из современного, кстати, железобетона. Старались аккуратно проделывать трещины и дыры («от варварских ядер») в свежесложенных стенах. Грамотно и красиво обламывали новые кирпичи. Сверху обмазывали грязью и коптили дымом. Чтобы было «как в древности». Над этим трудились многочисленные дизайнеры. Впрочем, кое-где, рядом, живописно клали несколько действительно старых обломков колонн XIV–XVII веков (на каждом — обязательная табличка: II век до н. э., VIII век до н. э., XXVI век до н. э. и т. д.). Валом повалили туристы.

Именно таков, например, «древне-римский» военный лагерь в северной части германского города Xanten, земля Nordrhein-Westfalen, где А.Т. Фоменко и Т.Н. Фоменко довелось побывать в 1993 году и подробно осмотреть все «достопримечательности». Его так и именуют в путеводителях — «реконструированный лагерь». Так сказать, театральные декорации, спектакль на местности. Важный элемент воспитания «правильной западноевропейской историей».

Известный французский художник Гюбер (Юбер) Робер (Robert, 1733–1808) в 1784 году был назначен ответственным за ОРГАНИЗАЦИЮ музея Лувра и хранителем его художественной галереи [493:1], с. 17, 574. Он создал целую серию огромных и действительно великолепных, впечатляющих полотен, воспевающих развалины «античного Рима». Робер «был объявлен новой надеждой французского искусства» [493:1], с. 574. Он рисовал гигантские полуразрушенные римские храмы, освещенные заходящим солнцем. Чудовищные обломки статуй, подсвеченные загадочным лунным светом. Гипертрофированные колоннады, поросшие деревьями… Причем древних сооружений таких невероятных размеров в Западной Европе, на самом деле, никогда не было. Гюбер Робер просто стремился подобными преувеличениями возбудить эмоции зрителей. Как мы теперь начинаем понимать, он был выразителем вполне определенного духа своей эпохи. На фоне рухнувших молчаливых «античных» храмов талантливый художник помещал маленькие фигурки людей, восторженно взирающих на следы великого прошлого Европы. «Поэзия римских развалин» привлекала, да и сегодня привлекает очень многих.

Так раздвоили (на бумаге) историю «Монгольской» Империи. Одну ее «половину» превратили в идеализированный приукрашенный миф и стали ему поклоняться. А другую, — на самом деле ее же! — объявили империей всяческого зла.

Сообщим итог этой нашей реконструкции. Подробности — в последующих книгах.

1) «АНТИЧНЫЙ» РИМ — это, в основном, отражение Великой = «Монгольской» Империи XIV–XV веков. Римские императоры — это русско-ордынские цари-ханы.

2) ИЗРАИЛЕМ в эпоху XIV–XVI веков называли (в том числе и в Библии) Русь-Орду со столицей во Владимире, Ярославле = Великом Новгороде, а затем в Москве. При этом подчеркивали как бы БОГОБОРЧЕСКИЙ, военизированный характер метрополии. Все понятно: «монгольские» войска Руси-Орды всегда внушали трепет.

3) ИУДЕЕЙ в эпоху XIV–XVI веков называли (в том числе и в Библии) Османию = Атаманию со столицей в Царь-Граде (и крепости Еросе) = евангельском Иерусалиме = «античной» Трое. При этом подчеркивали как бы БОГОСЛАВСКИЙ характер этой части Империи. Все понятно: в Царь-Граде (Еросе) жил и был распят Иисус Христос. Потом в этом городе, ставшем священным для христиан всего мира, стали Славить Бога.

На рис. 3.1 показано старинное изображение папы Григория VII, а на рис. 3.2 — Иоанна Крестителя. Первой Римской империей мы называем «античное» царство, основанное Ромулом и Ремом якобы около 753 года до н. э. [72]. На рис. 3.3 приведено старинное изображение знаменитой легенды о Ромуле и Реме, вскормленных волчицей. Это царство закончилось при римском царе Тарквинии Гордом около якобы 509 года до н. э. [72].

Рис. 3.1. Старинное изображение «папы Григория VII Гильдебранда» из «Хроники» Оттона Фрейзингенского, якобы 1170 года. Взято из [643:2], с. 287.

Рис. 3.2. Иоанн Креститель. Фрагмент картины Марко Пальмедзано, якобы 1587 года. Взято из [713], с. 143.

Рис. 3.3. Миниатюра, изображающая Ромула и Рема, будущих основателей города Рима, вскармливаемых Капитолийской волчицей. Фронтиспис книги Тита Ливия «Ab urbe condita», изданной якобы в XV веке. Подробнее о сути этого «античного» рассказа см. книгу «Начало Ордынской Руси». Взято из [1229], с. 27.

Второй Римской империей мы называем царство, фактически основанное Люцием Суллой якобы в 83–82 годах до н. э., рис. 3.4, и закончившееся императором Каракаллою якобы в 217 году н. э.

Рис. 3.4. Предполагаемый мраморный бюст Суллы. Музей Кьярамонти. Скорее всего, перед нами — поздняя скульптура XVII–XVIII веков, изготовленная как «наглядное пособие» к только что внедренной скалигеровской версии истории. Взято из [304:1], т. 1, с. 552.

Третьей Римской империей мы называем царство, заново основанное, «восстановленное» императором Люцием Аврелианом, рис. 3.5, якобы в 270 году н. э. и закончившееся царем Теодорихом якобы в 526 году н. э.

Рис. 3.5. «Античный» бюст императора Аврелиана. Ватикан. Скорее всего, поздняя скульптура XVII–XVIII веков, изготовленная как «наглядное пособие» к скалигеровской истории. Взято из [304:1], т. 1, с. 750.