Анатолий Абрашкин - Мы – арии. Истоки Руси (сборник)

Библия упоминает о воине по имени Разон, который, после поражения его царя в сражении с Давидом, стал во главе шайки, завоевал Дамаск и стал царем Сирии. «И был он противником Израиля во все дни Соломона» (3 Цар. 11:25). Имя «Разон» говорит само за себя, человек с таким именем должен был думать о возрождении Русены-Арзавы! Нам могут возразить, мол, опять вы со своими русскими корнями, мол, погибла Русена, и никто о ней после этого не вспоминал. Но это неправда! Даже в VI в. до н. э. пророк Иезекииль (39:11) все еще продолжал слать свои проклятия грозному северному «народу Рош»! Какие только объяснения этому библейскому свидетельству не выдумывают историки! Как им хочется забыть о нем, этом настоящем кошмаре для сторонников традиционной версии истории Древнего мира! И мы еще раз обращаемся ко всем исследователям, занимающимся данной проблемой: не записывайте ханаанеев и арамеев в семиты! Их «семитизация» шла постепенно и тем интенсивнее, чем более усиливались Ассирия и Израиль.

Но как бы ни менялась этническая ситуация в Палестине, финикийские города по-прежнему выступали хранителями арийской культуры. Библейские пророки того времени не уставали произносить проклятия в адрес своих царей за отступничество от Бога Израиля. Среди израильтян и иудеев, равно как и среди финикийцев, в то время процветали культы Ваала и Астарты. Собственно, израильская религия (еврейский монотеизм) начнет свое победное шествие по планете опять-таки несколько позже, лишь во второй половине I тысячелетия до н. э.

Среди древних народов, проживавших на берегах Средиземного моря, финикийцы пользовались славой непревзойденных мореходов. Они были признанными хозяевами его акватории на протяжении почти тысячи лет, начиная с походов «народов моря». Уже только на этом основании мы можем говорить о добрых отношениях финикийцев с племенами, входившими в эту коалицию. Для историков до сих пор остается загадкой, почему филистимляне не враждовали с финикийцами. Они с удивлением отмечают, что «народы моря» обошли основную территорию Финикию или там не задерживались» (Ю. Б. Циркин), но объяснять это не берутся. Мы же утверждаем, что филистимляне и финикийцы были родственными арийскими племенами: это соответственно потомки пеласгов и венетов!

Венеты (венеды) неизменно называются античными и средневековыми авторами в числе одного из наиболее уважаемых народов. Правда, они не связывали между собой финикийцев и венетов, но это вполне понятно. Эти ветви некогда единого этноса разделились, по-видимому, еще в III тысячелетии до н. э. К началу I тысячелетия до н. э. финикийцы в значительной степени семитизировались, но дружественные связи между двумя народами сохранились. Современные исследователи с недоумением пишут о совершенно невероятных по тому времени морских экспедициях финикийских торговцев к берегам Испании, Бретани, Британии. Среди балтийских славян бытовало предание, что их предки видели у своих берегов финикийский корабль. Не сказки ли все это? Думается, что нет, и мы готовы привнести в эту тему одну свежую идею: промежуточными пунктами на пути финикийских кораблей вокруг Европы были поселения венетов: «осколки» этого народа проживали не только на Черном море (пафлагонские венеты), но и на берегу Адриатического моря, на полуострове Бретань, и на Балтике. Вдобавок к этому финикийцы могли пользоваться гаванями дружественных им «народов моря», располагавшимися на Сицилии. При условии, что вдоль всего побережья Средиземного моря у финикийцев были свои перевалочные базы, факт их плавания к северным берегам Европы, где на море господствовали бретанские и балтийские венеты, не будет выглядеть столь необычным.

Масштабы финикийской колонизации были воистину впечатляющи, поселения финикийцев существовали на побережье и островах Средиземного моря от Малой Азии до Испании и Африки (среди них и знаменитый Карфаген!). Безусловно, в этом процессе участвовали и семиты. Это был первый шаг к их рассеянию по миру. Переплыв на финикийских кораблях Средиземное море, израильтяне стали участниками европейской истории. Правда, в первые века колонизации их самостоятельная роль была относительно невелика. Как отмечает М. Г. Селезнев в работе «Иудаизм и эллинизм: встреча культур», «за исключением одного-единственного (и, скорее всего, выдуманного) рассказа Клеарха из Сол, у нас нет никаких свидетельств того, что греки доалександровской эпохи (до Александра Македонского. — А. А .) хоть как-то отличали евреев среди общей массы сирийцев, финикийцев и прочих «варваров». Даже «отец истории» Геродот не упоминает в своем труде ни Иерусалим, ни Иудею».

На отождествление греками евреев и финикийцев косвенно указывает и такой пример из Библии. В первой Книге Маккавейской (12:6-23) рассказывается о переписке евреев со спартанским царем Ареем I (время правления 309–265 гг. до н. э.). Обе стороны признают между собой родство и клянутся в вечной преданности. В частности, спартанский царь пишет: «Найдено в писании о Спартанцах и Иудеях, что они — братья и от рода Авраамова». Это утверждение не находит подтверждения в самой Библии, оно принадлежит спартанцам. Иудеи пишут им по этому поводу: «Еще прежде от Дария [Арея], царствовавшего у вас, присланы были к первосвященнику Онии письма, что вы — братья наши, как показывает список» (1 Маккавейская 12:7). Толковая Библия разъясняет, что основания для подобных высказываний следует искать в греческих сказаниях о происхождении спартанцев от финикиян. Не зная непосредственно евреев, греки времен царя Арея I принимали их за потомков финикиян. «А каким образом эта мысль могла прийтись по сердцу Евреям, можно объяснять давно известною страстью этого народа считать еврейство источником всякого развития» (Толковая Библия. Пб., 1908). Все логически безупречно. Нам остается лишь указать тот греческий миф, который породил традицию греко-еврейского родства.

У сидонского царя Агенора был сын Кадм. Молодость свою он провел в родном городе, в кругу своих братьев Феникса, Килика, Финея, Тасоса и сестры Европы. Когда однажды Европа загадочным образом исчезла (ее похитил Зевс), Агенор велел сыновьям отправиться на ее поиски, под страхом смерти запретив им возвращаться без нее. Феникс отправился на запад, за Ливию, туда, где сейчас стоит Карфаген, и там дал свое имя пунийцам. Однако после смерти Агенора он вернулся в Ханаан, переименованный в его честь в Финикию. Килик отправился в Малую Азию, в страну, которая впоследствии стала называться Киликией, а Финей поплыл в Тинию — полуостров, отделяющий Мраморное море от Понта Эвксинского (Черного моря). Тасос со своими спутниками отправился в Олимпию (город в Элиде, место проведения игр), поставил там бронзовую статую, посвященную тирскому Гераклу (Мелькарту), — десятиметровый исполин был изображен с палицей и луком, — а затем отправился на остров Тасос, где основал колонию и стал разрабатывать богатые золотые копи.