Сьюзен Бауэр - История Древнего мира: от истоков цивилизации до падения Рима

Наш лучший источник по наиболее ранней истории шестнадцати государств — это «Пали-Канон» (называемый также «Трипитака»), огромная коллекция буддистских священных книг, передававшихся устно и записанных в течение I века до н. э. «Пали-Канон» разделяется на три раздела: «Винайя Питака» (Vinaya Pitaka), который предписывает поведение монахам и монахиням, живущим в религиозных коммунах; «Сутра Питака» (Sutta Pitaka), который состоит из сотен поучений, приписываемых Будде («sutta» — это рассуждение или поучение) и сам разделен на пять частей, называемых никайщ и «Абхидхамма Питака» (Abhidhamma Pitaka), который является систематической теологией, основанной на поучениях в «Сутра Питака». «Пали-Канон» используется всеми четырьмя основными школами буддизма (Теравада, Махасангхика, Сарвастивада и Самма-тия) и является единственной священной книгой для буддизма школы Теравада. Тексты «Пали-Канон» касаются духовных практик, а не политики; история, которую мы можем почерпнуть из них, собирается из сопутствующих ремарок или из историй, рассказываемых для иллюстрации того или иного источника буддистской практики. ( Прим. авт. )

Самый полный список найден в сутре (поучении Будды), названной «Висакхупосатха Сутра» (Visakhuposatha Sutta). Шестнадцать государств и их меняющиеся названия — это Камбоджа, Гандхар (Гандхара), Куру (Кура, Куре), Панкала (Панчала), Малла (царство, которое также входило в союз из восьми кланов, называемый конфедерация Ваджьи или Вриджьи), Ватса (Ватсия, Ванса), Кошал (Кошала), Матсия (Мак-кха), Сурасена (Схурасена), Чеди (Сети), Аванти, Ашуака (Ассака), Каши (Каси), Магадха, Анга и Ванга. См. «Anguttara Nikaya», VIIII.43, в «Bhikkhu Khantipalo», пер., «Основы буддистской практики», в: Ро-мила Тапар, «Древняя Индия от возникновения до 1300 г. н. э.» (Romila Thapar. Early India: From the Origins to ad 1300), стр. 118; и Джон Кей, «Индия: история» (John Кеау. India: A History), стр. 45. ( Прим. авт. )

К 600 году до н. э. «Ригведа» — древнейшая коллекция гимнов со времен ариев — была соединена с тремя другими собраниями гимнов: «Самаведа» (подборка гимнов «Ригведы», собранная особым образом для использования певцами во время церемоний), «Аюрведа» (комбинация гимнов «Ригведы» плюс более новые тексты, использовавшиеся «адхварами», специалистами-священниками, которые проводили особые акты во время религиозных церемоний), и «Атхарваведа» (собрание не только гимнов, но также заклинаний и ритуалов для использования в каждодневной жизни). См.: Jan Y. Fenton et al., Religions of Asia (Ян Ю. Фентон и др., «Религии Азии»), р. 27–28. ( Прим. авт. )

Слово «каста» было изобретением португальцев XVI века. Более вероятно, что древние индийцы использовали для разделения слово санскрита джати («рождение»). ( Прим. авт. )

В VI веке до н. э. индуизм снова подвергся интенсивному развитию (не в отрыве от политических поворотов) и дал ветви в трех различных направлениях. «Путь действия» стал индуизмом, насаждаемым в особенности жрецами, которые подчеркивали, что роль каждого мужчины и каждой женщины — выполнять обязанности касты, в которой он или она рождены. «Путь познания» фокусировался не на действии, а на достижении высокой просвещенности через изучение «Упанишад» — нового учения, записанного примерно во время Шестнадцати царств. «Путь поклонения» определялся как центр добродетельной жизни, вместо почитания высших святых индийского пантеона (Шивы или Вишну). Все три традиции предлагали переход в лучшее человеческое или (возможно) в небесное существование в виде награды для тех, кто выделился в действии, или в просвещенности, или в религиозном рвении.

Это очень упрощенное изложение чрезвычайно развитой и сложной религиозной традиции. «Религии Азии» Яна Фентона и др. — это стандартное введение, которое дает чуть более детализированное объяснение развития индуизма. «Индуизм: кратчайшее введение» Кима Нота (Kim Knott. Hinduism: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press,

2000) — еще один хороший обзор. Более детализированный (и академический, хотя все-таки читабельный) источник — это «Индуизм: происхождение, верования, практика, священные тексты, святые места» Васудхи Нараянаны (Narayanan, Vasudha. Hinduism: Origins, Beliefs, Practices, Holy Texts, Sacred Places. Oxford: Oxford University Press, 2004). ( Прим. авт. )

Я даю здесь крайне упрощенное изложение. Для получения большего попытайтесь ознакомиться с основополагающей работой «Введение в джайнизм» Бхарата С. Шаха (Bharat S. Shah. An Introduction to Jainism) или более научной — «Джайны» Поля Дандаса (Paul Dundas. The Jains). Самый известный современный последователь принципов джайнизма — это Ганди, который сделал ахисму центром своей кампании за ненасильственные перемены. Сам Ганди не был джайном, но вырос в городе, где проживало большое количество людей этой веры. ( Прим. авт. )

Общепринятые даты рождения и смерти: Махавиры — 599–527 годы до н. э., и Будды — 563–483 годы до н. э. Эти даты были раскритикованы в недавней научной работе как сдвинутые на сто лет раньше, что передвигает обоих в следующий век. Это подтверждение более поздних дат принимается учеными Индии (хотя и не всеми), но неясность все же остается. Я решила использовать традиционные даты в целях соблюдения согласованности источников. ( Прим. авт. )

В качестве дополнительной информации я рекомендую работы «Будда» Карена Армстронга (Karen Armstrong, Buddha (2004)) и «Будда: Очень короткое введение» Микаэля Карритерса (Michael Carrith-ers. Buddha: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press,

2001). Более объемное изучение буддизма можно найти во «Введении в буддизм: изучение, история и практики» Питера Харви (Peter Harvey. An Introduction to Buddhism: Teachings, History, and Practices. Cambridge: Cambridge University Press, 1990). ( Прим. авт. )

См. главу 41. ( Прим. авт. )

То есть «Книга церемоний». ( Прим. ред. )

«Конфуций: биография» Джонатана Клементса (Jonathan Clements. Confucius: A Biography. Phoenix Mill, U.K.: Sutton Publishing, 2004) — хорошее руководство для начинающего философа; «Литературный сборник» доступен и для неспециалиста в переводе Артура Уоли 1938 года (Vintage, 1989) или в более позднем переводе Симона Лиза (В. В. Norton, 1997); «Введение в конфуцианство» Синжона Яао (Xinzhong Yao, Cambridge University Press, 2000) является более детальным и академическим руководством. ( Прим. авт. )

Общепринятые даты жизни Сунь-цзы оспариваются некоторыми учеными. Его трактат «Искусство войны» напрямую упоминает государство Юэ на юго-востоке, которое стремится разместиться там в период после заявления У о первенстве и возражениях Юэ: «Хотя согласно моей оценке, количество солдат Юэ численно превосходит наших, — пишет он, — это не дает им преимущества для одержания победы». ( Прим. авт. )