Анатолий Фоменко - Изгнание царей

И что же сегодня осталось от великолепной росписи Дионисия в Успенском соборе? Почти ничего. «НЕМНОГОЕ СОХРАНИЛОСЬ ДО НАШИХ ДНЕЙ от первоначального убранства собора: обветшалые иконы заменяли новыми… ДРЕВНИЕ ФРЕСКИ В СЕРЕДИНЕ XVII ВЕКА БЫЛИ СБИТЫ» [24], с. 8.

Но, как мы теперь понимаем, эти якобы «древним» фрескам Дионисия было всего-то около 100 лет, когда их сбивали. Для фресок это не возраст. Да и иконы вряд ли бы так уж сильно «обветшали» за столь короткий срок. Конечно, могло быть и так: совершенно случайно именно в Успенском соборе протек потолок, в силу каких-то особых причин неожиданно быстро пришли в негодность его фрески. И так далее и тому подобное.

Но почему буквально то же самое — и В ТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ! — происходит также и в московском Архангельском соборе? Построенном якобы в 1505–1508 годах, а, согласно нашей реконструкции, лишь в КОНЦЕ XVI века. Почему в СЕРЕДИНЕ XVII ВЕКА АРХАНГЕЛЬСКИЙ СОБОР ПРИШЛОСЬ ЦЕЛИКОМ РАСПИСЫВАТЬ ЗАНОВО? «Существующая ныне настенная роспись Архангельского собора была выполнена в 1652–1666 годах в правление царя Алексея Михайловича, который указал: „…писать церковь Михаила Архангела НАНОВО стенным письмом, А СТАРОЕ ЗБИТЬ“, так как стенопись XVI века, времен царя Ивана IV, к середине XVII столетия сильно обветшала» [22], c. 8.

Отметим, что фрески, написанные в соборах Московского Кремля при Романовых в XVII веке, уже больше НИКОГДА НЕ СБИВАЛИ. Ни в XVIII, ни в XIX, ни в XX веках. Почему же в XVII веке понадобилось сбивать еще сравнительно недавние фрески, исполненные лучшими иконописцами XVI века?

Обратим внимание, что при царе Алексее Михайловиче Романове фрески Успенского и Архангельского соборов Московского кремля именно СБИВАЛИ, а не записывали новыми изображениями поверх старых, якобы «обветшавших». Как это обычно делается.

Итак, в двух крупнейших кремлевских соборах в одно и то же время зачем-то провели огромную работу по СБИВАНИЮ ШТУКАТУРКИ СО ВСЕЙ ПОВЕРХНОСТИ СТЕН И СВОДОВ. После чего они были ЗАНОВО ОШТУКАТУРЕНЫ. И лишь затем по новой штукатурке написали новые фрески. Но, если так уж захотелось по каким-либо соображениям покрыть стены и своды соборов новыми фресками, то почему бы их просто не написать поверх старых? Как это сделано, например, в Благовещенском соборе Московского кремля. Не потому ли, что Романовы захотели НАВСЕГДА УНИЧТОЖИТЬ следы старых изображений на стенах кремлевских соборов, выполненных еще во времена Великой Империи? Боялись этих изображений, а потому и уничтожили? Понимали, что если написать новые фрески по старым, то старую роспись можно будет в будущем в какой-то степени восстановить, соскоблив верхний слой краски. Что, кстати, и делают сегодня, раскрывая фрески XVI, XV, а иногда даже XIV века. А вот СБИТЫЕ фрески, действительно, восстановить уже невозможно.

Сегодня нас уверяют, что будто бы перед тем, как сбить всю штукатурку в Успенском и Архангельском соборах Московского кремля, «было составлено описание первоначальных композиций… что помогло сохранить идейный замысел и композиционную схему росписей XVI века» [22], с. 8. Таким образом, современные исследователи признают утрату старых росписей двух главных кремлевских соборов. Считается, что от до-романовских росписей там уцелела лишь одна «композиция». Одну композицию Романовы, действительно, могли и сохранить. Дело было не в ней.

Кстати, в Благовещенском соборе Московского кремля старые фрески не были сбиты. По приказу Романовых их просто записали поверх новыми изображениями. В XX веке старые фрески Благовещенского собора были раскрыты, и перед глазами реставраторов предстало много неожиданного. Например, на сводах собора было нарисовано родословное дерево Христа и Богородицы, в которое БЫЛИ ВКЛЮЧЕНЫ НЕКОТОРЫЕ РУССКИЕ ВЕЛИКИЕ КНЯЗЬЯ. Например — Дмитрий Донской, Василий Дмитриевич, Иван III, Василий III, рис. 18. Кроме того, на стенах и сводах собора оказались изображены «античные» философы и поэты: Платон, Плутарх, Аристотель, Вергилий, Зенон, Фукидид и другие. См. рис. 19–23.

Рис. 18. Фрагмент родословного дерева Христа («Древа Иессева»), включающего русских князей. Роспись XVI века в Благовещенском соборе. Фотография 2003 года

Рис. 19. Фреска с изображением «античного» римского поэта Вергилия в Благовещенском соборе. Старая роспись XVI века. Фотография 2003 года

Рис. 20. Фрагмент фрески XVI века с изображением Вергилия в Благовещенском соборе. Изображение подписано: «Виргилий». Фотография 2003 года

Рис. 21. Фреска с изображением «античного» греческого историка Плутарха в Благовещенском соборе. Старая роспись XVI века. Фотография 2003 года

Рис. 22. Фрагмент фрески XVI века с изображением Плутарха в Благовещенском соборе. Изображение подписано: «Плутархъ». Фотографии 2003 года

Рис. 23. Фреска с изображением «античного» греческого историка Фукидида в Благовещенском соборе. Старая роспись XVI века. Фотография 2003 года

Сегодня в православных храмах ничего подобного нет. Однако все это можно свободно увидеть в Благовещенском соборе Московского кремля и прочесть на имеющихся там пояснительных табличках. ЧТО ПРЕКРАСНО ОТВЕЧАЕТ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ И НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ. Например, русские великие князья, согласно нашей реконструкции, действительно были родственниками Христа и Богородицы. Они, как и Христос, принадлежали к древнему царскому роду Империи, см. нашу книгу «Царь Славян». К нему же принадлежал и «античный» Вергилий. Который жил, согласно Новой хронологии, не так уж давно, в XIII веке н. э. См. нашу книгу «Начало Ордынской Руси». Включив в «древо Христа» АНТИЧНЫХ философов и писателей, создатели старых фресок Благовещенского собора подтвердили нашу реконструкцию. Но, одновременно, вступили в резкое противоречие со скалигеровской версией истории. Видимо, в их время этой версии просто еще не существовало. Она появилась позже.

Столь «крамольная» роспись Благовещенского собора показалась Романовым не слишком опасной. Ее решили не сбивать, а просто записали поверху новыми фресками. Что же тогда было изображено на стенах и сводах Архангельского и Успенского соборов? Где по приказу Алексея Михайловича Романова все фрески были безжалостно сбиты. Вряд ли можно принять предлагаемое нам сегодня «объяснение», будто бы за сто лет они настолько «обветшали», что пришлось сбивать даже штукатурку, на которой они были написаны.