Анатолий Фоменко - Изгнание царей

Давайте теперь снова вернемся в подклет Архангельского собора и внимательно посмотрим на гробницы цариц РОМАНОВСКОЙ ЭПОХИ. Поскольку речь пойдет о РОМАНОВСКИХ захоронениях, то они, по-видимому, подлинные. Вряд ли Романовы подделывали свои собственные семейные гробницы.

Романовские гробницы оказываются ДВУХ СУЩЕСТВЕННО РАЗНЫХ ВИДОВ.

ПЕРВЫЙ — это АНТРОПОМОРФНЫЕ каменные гробы, имеющие выступ для головы и как бы повторяющие очертания человеческого тела. В таких гробах хоронили непосредственно, без дополнительного деревянного гроба внутри. На рис. 33 хорошо видно, что в подклете Архангельского собора таких гробов большинство. Они легко узнаются по выступу для головы. Некоторые из них, как мы уже говорили выше — гробницы простых людей, ложно приписанные до-романовским царицам. Но есть и такие, которые принадлежат представителям семьи Романовых. В отличие от поддельных гробов якобы до-романовских цариц, эти романовские гробы аккуратно сделаны из цельного камня и покрыты глубокой качественной резьбой. Хотя внешние очертания у них те же.

ВТОРОЙ, совсем другой тип гробниц в подклете Архангельского собора — это ПРЯМОУГОЛЬНЫЕ каменные саркофаги, внутрь которых дополнительно вкладывался деревянный гроб. На рис. 33 они имеют номера 24, 28, 29, 37, 39, 40, 52–56. Все они, кроме, быть может, одного лишь номера 24, ОТНОСЯТСЯ К РОМАНОВСКОМУ ВРЕМЕНИ.

Итак, если исключить всего лишь одну гробницу с номером 24, — о которой мы еще поговорим ниже — то окажется, что ВСЕ ДО-РОМАНОВСКИЕ ГРОБНИЦЫ ЯВЛЯЮТСЯ АНТРОПОМОРФНЫМИ, ТО ЕСТЬ ПРИНАДЛЕЖАТ К ПЕРВОЙ РАЗНОВИДНОСТИ ГРОБНИЦ.

Что же касается романовских гробниц, то они распадаются на две части. ОДНА ЧАСТЬ ПРИНАДЛЕЖИТ ПЕРВОЙ РАЗНОВИДНОСТИ, ДРУГАЯ — ВТОРОЙ.

Давайте теперь обратимся к ДАТИРОВКАМ романовских гробниц и посмотрим — как они соотносятся с их типом. Это совсем нетрудно сделать, поскольку все романовские гробницы подписаны и датированы. Выясняется следующее.

Оказывается, ВСЕ АНТРОПОМОРФНЫЕ ГРОБНИЦЫ СЕМЬИ РОМАНОВЫХ ДАТИРУЮТСЯ ДО 1632 ГОДА. Последняя из них, под номером 38, датируется 1632 годом.

Все же романовские гробницы второй разновидности — то есть ПРЯМОУГОЛЬНЫЕ САРКОФАГИ С ВЛОЖЕННЫМ ГРОБОМ, — датируются, начиная с 1636 года и позже.

Итак, перед нами неожиданно открывается крайне интересная картина. Оказывается, между 1632 и 1636 годами НА РУСИ ПРОИЗОШЛО СИЛЬНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ ЦАРСКИХ ПОГРЕБЕНИЙ. До 1632 года хоронили в антропоморфных каменных гробах. Это — старый русско-ордынский обычай. Затем, между 1632 и 1636 годами, тип захоронений — по крайней мере, в царской семье — РЕЗКО ИЗМЕНИЛСЯ. Стали хоронить по НОВОМУ, в прямоугольных саркофагах.

Это очень важный факт. В частности, он позволяет сделать определенное заключение о дате старого захоронения ЛИШЬ ПО ЕГО ТИПУ.

Известно, что погребальные обычаи крайне консервативны, и поменять их нелегко. Очевидно, мы наталкиваемся здесь на след какой-то очень крупной реформы в жизни русского общества середины XVII века, между 1632 и 1637 годами.

ПОРАЗИТЕЛЬНО, ЧТО ОБ ЭТОЙ РЕФОРМЕ СЕГОДНЯ НИЧЕГО НЕ ИЗВЕСТНО. ИСТОРИКИ О НЕЙ МОЛЧАТ. Открываем, скажем, обстоятельный труд А.В. Карташова «Очерки по истории русской церкви» [14], т. 2, с. 110–112. Карташов вообще ничего не говорит о погребальной реформе на Руси. Вместе с тем, он сообщает, что 1634–1640 года — это правление патриарха Иоасафа I. Значит, изменение типа русских захоронений произошло именно при патриархе Иоасафе. Однако никаких сведений о таком важном событии А.В. Карташов, известный ученый и автор фундаментального труда [14], почему-то НЕ ПРИВОДИТ. Хотя другие, гораздо менее важные реформы патриарха Иоасафа в его книге подробно обсуждаются. А вот о важнейшей реформе обрядов захоронения — ни единого слова. Возникает ощущение, что Карташов просто НИЧЕГО НЕ ЗНАЕТ о ней. Или же НЕ ХОЧЕТ ГОВОРИТЬ.

Открываем другой фундаментальный труд по истории Русской церкви — многотомную «Историю русской церкви» Макария, митрополита Московского и Коломенского [19]. Правлению Иоасафа I там посвящены страницы 314–325 книги 6. О смене типа русских захоронений, опять-таки, нет ни звука. Однако глухой след этой реформы, по-видимому, все-таки имеется. Говоря о «чине ПОГРЕБЕНИЮ священническому» в Требнике патриарха Филарета, Макарий сообщает, что «в Требнике 1639 г., Иоасафовском, ЭТОТ ЧИН ОТМЕНЕН, как составленный будто бы „от еретика Еремея, попа болгарского“» [19], книга 6, с. 322. Но задумаемся на минуту. Если старый русский обряд погребения священников вдруг оказался ЕРЕТИЧЕСКИМ, то, следовательно, все прежние русские попы были похоронены по еретическому обычаю, а значит, скорее всего, попали в ад. Совершенно ясно, куда был направлен этот идеологический удар. По Русской церкви и русскому обществу в целом.

В заключение вернемся к выпавшей из общего правила гробнице номер 24 в подклете Архангельского собора Московского Кремля. Сразу скажем, что НИКАКИХ НАДПИСЕЙ НА НЕЙ НЕТ. Сегодня она приписывается Феодосии, дочери царя Федора Ивановича и царицы Ирины Годуновой, см. список, приведенный в предыдущем разделе. Таким образом, считается, что это якобы до-романовская гробница. Но откуда это известно? Раз сама гробница не подписана, то, по-видимому, надпись с именем Феодосии существовала на какой-то наружной плите в Вознесенском монастыре. Из-под которой гробницу извлекли при переносе в подклет Архангельского собора в 1929 году. Но в свете того, что мы узнали о смене типа русских захоронений в 1630-х годах, можно с уверенностью сказать, что перед нами — ПОДДЕЛКА. Ведь если бы она действительно была гробницей дочери царя Федора Ивановича — то есть XVI века — она должна быть СТАРОГО, антропоморфного типа. Но захоронение номер 24 — НОВОГО ТИПА. Следовательно, данная гробница была изготовлена после 1632 года и потому никак не могла принадлежать царевне Феодосии Федоровне, умершей еще в XVI веке. Здесь мы еще раз ловим романовских фальсификаторов русской истории за руку.

Становится понятным, почему историки умалчивают о смене типа русских захоронений в 30-х годах XVII века.

Видимо, одна из причин состоит в том, что им очень хочется датировать некоторые гробницы XVII века БОЛЕЕ ДРЕВНИМИ временами. Поэтому они и молчат о «погребальной реформе» патриарха Иоасафа. Если, вообще, знают о ней.

Мы глубоко благодарны Ю.П. Стрельцову, обратившему наше внимание на факты, о которых пойдет речь в данном разделе.

В Можайске находится Богородице-Рождественский Лужецкий мужской монастырь. Это один из древних русских монастырей. Считается, что он «основан святым Ферапонтом в 1408 году по просьбе Андрея Дмитриевича Можайского — сына великого князя Дмитрия Донского» [20], с. 100. Монастырь существует до сих пор, хотя и в перестроенном виде, рис. 48.