Александр Шубин - Диссиденты, неформалы и свобода в СССР

Соколов Р.В. Беседа с автором.

Мариничева О. Идеалисты // Комсомольская правда. 8.11.1990. www.altruism.ru/sengine.cgi/5/22/4

Об общении автора с поздними коммунарами см. также Шубин А.В. Преданная демократия. С. 77–79, 94–96.

Сумнительный К. Беседа с автором.

Хилтунен В.Р. Беседа с автором.

Соколов Р.В. Беседа с автором.

Хилтунен В.Р. Беседа с автором.

Сумнительный К. Беседа с автором.

Хилтунен В.Р. Беседа с автором.

Соколов Р.В. Беседа с автором.

Хилтунен В.Р. Беседа с автором.

Чаплина Н. Колокола детства. М., 1985. С.39.

Хилтунен В.Р. Беседа с автором.

Чаплина Н. Указ. соч. С.33.

Кожаринов М. Эволюция идей во времени или История Системы. / Технология альтруизма. www.altruism.ru/sengine.cgi/5/23/2

Батыршин Б. История Ролевого движения. // www.kulichki.com/tolkien/arhiv/fandom2/bbb.shtml

См. Шубин А.В. Указ. соч. С. 78–79.

Хилтунен В. Щетинин, который не вписывается…//«Литературная газета». 15.04.1998.

Щетинин М.П. На пути к человеку. Педагогика наших дней. Краснодар, 1989. С. 381–382, 385.

Хилтунен В.Р. Беседа с автором.

Щетинин М.П. Беседа с автором 16 августа 1998 г.

Хилтунен В. Щетинин, который не вписывается…

Раш К. приглашение к бою. М., 1984. С.61, 103.

Соловейчик С. Я учусь в Караганде.//«Новое время». 1989. № 10. С.42.

Соколов Р.В. Беседа с автором.

Гуревич Г. Беседы о научной фантастике: Книга для учащихся. М., 1983. http://www.fandom.ru/about_fan/gurevich_7_05.htm#4

Цит. по: История советской политической цензуры. Документы и комментарии. М., 1997. С. 155–156.

Стругацкие А. и Б. Комментарий к пройденному. // Русская фантастика и фантастика в сети. http://sf.coast.ru/abs/books/bns-02.htm.

Дхингра К. Пути развития научно-фантастического жанра в советской литературе. Автореферат на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Л., 1968. http://www.fandom.ru/about_fan/dhingra_1.htm

Дхингра К. Указ. соч.

О литературе для детей. Л., 1960. Вып. 5. // История Фэндома. Архив материалов о движении любителей фантастики в России. http://www.fandom.ru/convent/138/diskuss_1960.htm, свободный.

Там же.

Черная Н.И. В мире мечты и предвидения: Научная фантастика, ее проблемы и художественные возможности. — Киев, 1972. http://www.fandom.ru/about_fan/chernaya_2.htm

«Новый мир», 1954. № 12. С. 158–159.

Прашкевич Г. Красный сфинкс. Новосибирск, 2007. С.415.

Там же. С. 415–416.

О литературе для детей.

Черная Н. И. Указ. соч.

О литературе для детей.

Константинов А. Светозарный мост (о жизни, творчестве и идейном наследии И.А. Ефремова). www.noogen.narod.ru/Efremov.htm

Черная Н. И. Указ. соч.

Там же.

Рюриков Ю. Через 100 и 1000 лет. М., 1961. С.104.

Дхингра К. Указ. соч.

Кораблю — взлёт! Из переписки И.А. Ефремова. // Книжное обозрение. № 7. 12 февраля 1988 г.

Константинов А. Указ. соч.

Кораблю — взлёт! Из переписки И.А. Ефремова. Здесь видно, что Ефремов — принципиальный интернационалист. Но симпатия И. Ефремова к греческой и индийской цивилизациям, которые в его исторических произведениях противостоят иудейской и китайской, позволяет либеральным ревнителям политкорректности обвинять писателя в ксенофобии и даже «протонацизме». М. Каганская формулирует это так: «Отсюда вытекают антииудаизм и антихристианство Ефремова, типологически совпадающие с протонацистской теософской гностикой» (Каганская М. Миф двадцать первого века, или Россия во мгле. // Страна и мир. 1986. № 11. С.79). Н. Митрохин добавляет к этому еще один «безубойный» аргумент — Ефремов печатался в «Молодой гвардии» и «Технике молодежи», а там было велико влияние националистов (Указ. соч. С.418). Напомним, что эти «гнезда национализма» отвечали за научную фантастику. Что касается «протонацистской гностики», то в протонацисты придется записать не только Ефремова, но и чуть ли не всех поклонников восточной религиозности, поскольку они тоже не разделяют христианского и иудаистского монотеизма.

Кораблю — взлёт! Из переписки И.А. Ефремова.

Так был прочитан и «Солярис» Лема Тарковским.

Кораблю — взлёт! Из переписки И.А. Ефремова.

Константинов А. Указ. соч.

Цит: по: Прашкевич Г. Красный сфинкс. Новосибирск, 2007. С.422.

Константинов А. Указ. соч.

Там же.

Там же.

Там же.

Цит. по: Прашкевич Г. Указ. соч. С. 433–434.

Терёхин В.Л. «Против течений»: утаенные русские писатели. Иван Ефремов — провозвестник мультивременного асинхронного реализма. Статьи. М., 2002.

Н.И. Черная видит это различие в стиле: «Ефремов, стремясь создать цельную, непротиворечивую и единую картину общества отдаленного будущего, идет в общем по типичному для утописта пути показа всех существеннейших и характернейших черт общественной жизни, как, например, организация производства, уровень развития науки и искусства, разнообразные виды человеческой деятельности, воспитание и обучение детей, общественный быт, люди в их отношениях друг к другу и к обществу, новая система взглядов на жизнь и т. п. Стругацкие, отступая от традиций, показывают жизнь будущего как бы в отдельных эпизодах, самостоятельных сюжетно и тематически и условно связанных между собой временной последовательностью и образами героев. Такая „мозаичная“ картина будущего если и проигрывает в цельности, все же производит впечатление большей естественности: писатели как бы идут от самой жизни, а не от продуманной и вычерченной заранее схемы» (Черная Н. И. Указ. соч.). Но это — различие стиля, а не концепции.

О литературе для детей.

Стругацкий Б. Комментарий к пройденному. www//rusf..ru/abs/books

Прашкевич Г. Указ. соч. С.482.

Стругацкий Б. Указ. соч.

Там же.

Черная Н.И. Указ. соч.