Иван Черников - Гибель империи казаков: поражение непобежденных

Главнокомандующий армией Л. Г. Корнилов (1870–1918) в июле 1917 г. комплектовал отборные ударные части. Керенский, агитируя за войну «до победного конца», создавал женские ударные батальоны и команды связи.

Но сплотить общество на волне агрессивного национализма не удалось. Воевать надоело всем. Англию и Францию также охватили мятежи солдат, но они воспринимали себя как часть нации. Когда офицеры, отведя войска, восстанавливали моральный дух и дисциплину, солдаты, вернувшись на фронт, продолжили борьбу. Русские же, не относя себя к «нации» Керенского, а более к сельским общинам, разбегались по домам.

Генерал Корнилов требовал упразднить комитеты солдат и ввести смертную казнь за саботаж приказов в бою. Это растоптало все деликатные компромиссы Керенского, и он спровоцировал Корнилова отправить конницу для усмирения бунта. В августе двинулась Ударная 1-я Донская казачья дивизия генерала Краснова. Кроме того, на Петроград через Ревель шла Уссурийская дивизия. К казакам присоединился барон Унгерн, но уссурийцы застряли под Ямбургом. Этот рейд неудачников лишь усилил позиции ленинцев. Красная гвардия остановила станичников, и Керенский, обвинив генерала в измене, приказал арестовать его [4] Тюрьму в Быхове охранял Текинский конный полк. В ноябре 1917 г. джигиты освободили Корнилова и вышли с ним на Дон (прим. автора). . Мужики в окопах вздохнули с облегчением. Так закончилось восстановление боеспособности армии. Дутов, не участвуя в мятеже, демонстративно не осудил главкома. О поддержке выступления Корнилова заявили Союз казачьих войск, Круги Донского, Оренбургского и некоторых других Войск (всего 76,2 % полков). Керенский терял казаков.

За обещание немедленно прекратить войну солдаты при выборе комитетов отдавали предпочтение большевикам. Бойцы стремились домой. Дезертиры грабили склады, захватывали железнодорожные эшелоны и ехали в глубинку, землю делить.

Большевики, захватив власть 7 ноября 1917 г., прекратили войну, передали земли крестьянам, а Женский международный коммунистический день 8 Марта стал праздником государства.

Атаман Каледин, в ответ на телеграмму из Петрограда с требованием признать власть Совнаркома (СНК), 8 ноября заявил о верности Временному правительству и разогнал советы в области Войска Донского. Сюда устремились политики из Петербурга, включая Родзянко, Милюкова и Гучкова. Затем подоспели генералы Корнилов, Алексеев, Деникин, Лукомский, бежавшие из тюрьмы в Могилеве, где они сидели за попытку государственного переворота.

Керенский, пытаясь противостоять перевороту, двинул 3-й конный корпус Краснова. Вечером 9 ноября в Гатчину пришли три эшелона казаков (480 шашек, 16 пушек, 8 пулеметов), утром следующего дня они, заняв Царское Село, вышли на ближние подступы к столице. Затем силы возросли (630 шашек, 18 пушек, броневик и бронепоезд). Но казаки не могли противостоять огромному Петрограду с гарнизоном в 300 000 солдат революции. В перестрелке кончались патроны. Красные потеряли 400 человек, казаки — 3 убитых, 28 раненых. Гарнизон Царского Села мог ударить с тыла. Краснов сдался. После этого Советы разоружили все казачьи части, которые возвращались на свои земли имея лишь одну винтовку на эшелон.

Судьба Петрограда, а затем и всей страны решилась бесповоротно. Власть взял политический режим с мессианскими идеями тысячелетнего царства, но атеистический по своему характеру, настроенный на ликвидацию всех форм веры в Бога.

Когда миновал самый трудный период войны, и огромные жертвы сулили плоды скорой победы, пришло к власти предсказанное в преданиях безмолвное, безликое и «безыменное чудище». Русь, упав на полпути, изменила свой облик, встал питавшийся террором монстр без отечества, религии и Бога. Как совсем недавно пели дети: «Наша родина — Революция, ей единственной мы верны».

Погибли империя Санкт-Петербурга и либерализм, о котором мечтали депутаты Думы и Учредительного собрания. Вместе с царем и его министрами канули во тьму кромешную реформаторы, эсеры, либералы, меньшевики и прочие — всех их уничтожили ленинцы, с их четкой программой политики. Мужики не устояли перед лозунгами: «мир народам», «земля крестьянам» и «власть Советам». Хотя это вслух не говорили, но законы о гражданском браке и детях можно, условно, сформулировать как «алименты женщинам».

Красные не сразу отказались от идеи Учредительного собрания, 8 ноября 1917 г. II Всероссийский съезд Советов создал для управления страной Совет Народных Комиссаров (СНК) как «Временное рабочее и крестьянское правительство». Гимном стал «Интернационал» [5] В Петербурге XVIII–XIX вв. «Марсельезу» распевали декабристы и студенты. Народник П. Л. Лавров в 1875 г. создал русский текст «Рабочей Марсельезы» (прим. автора). . Но на первом же заседании Учредительного собрания 18 января 1918 г. большинство делегатов отвергли декреты Советов. Ночью 20 января матрос А. Г. Железняков (1895–1919) по приказу Ленина распустил «Учредилку». Часть депутатов собрались в Самаре в июне 1918 г. как Комитет членов Учредительного собрания (Комуч) и боролись с Советами.

Вначале ВЦИК комплектовали и представители других партий. Анархисты по своим убеждениям в правительство не вошли, а эсеры получили ряд важных постов, даже наркома юстиции. Но, несмотря на многочисленность эсеров, власть захватили ленинцы. Так что ЦИК всецело и неуклонно проводил в жизнь только программы большевиков. Их настойчивость, организаторские способности и колоссальная работоспособность, несмотря на первоначальную анархию в стране, сделали власть тоталитарной. О контрреволюции внутри России не могло быть и речи. В то время мало кто знал о так почитаемом сейчас батюшке Сталине. Но значение, которое имел Ленин, ставило его в положение диктатора. Об Ильиче, как о пророке, ходили легенды. Его портреты, рядом с Карлом Марксом, висели повсюду. К нему ехали ходоки. Крестьяне везли хлеб в подарок, печурку и дрова. И сейчас в Москве почитают мощи этой святыни.

Популярный и авторитетный тогда левый эсер Л. Д. Троцкий (председатель Реввоенсовета, нарком по военным и морским делам, главнокомандующий Красной армией) был лишь одним из смертных. Среди красных, захвативших власть в Петрограде, выделялись евреи, давшие необычную энергию русской революции. Эти люди, отвергнув религию отцов, обычаи, традиции и культуру своего народа, борясь с традиционным еврейством, постоянно заявляли, что принадлежность к нему не имеет для них никакого значения. «Я не еврей, я интернационалист, — повторял Троцкий. — Евреи меня интересуют не больше, чем болгары… Владея всеми европейскими языками, я мог бы возглавить революцию в любой стране Европы. Чистая случайность, что это произошло в России…» Как и многие, Троцкий считал ассимиляцию евреев исторически неизбежной: чем скорее они растворятся в окружающих народах, тем лучше будет для них и для всего человечества. Более того, Троцкий предлагал евреям стать авангардом в этом деле, чтобы на их примере и прочие народы потеряли свои национальные признаки и стали единым народом мира. Блистательный оратор, воодушевлявший массы, Троцкий говорил, что вопрос национальный вызывает у него «брезгливость и даже нравственную тошноту». Со всей страстью неофита Лев Давидович одинаково презирал национализм русских и евреев.