Дмитрий Харитонович - История Крестовых походов

Поскольку крестовый поход был, как мы помним, паломничеством, то его участники должны были иметь с собой необходимые атрибуты паломника.

То есть в одежде кающегося. Не только для короля, но и для Жуанвиля (впрочем, и многих иных) поход был связан с покаянием и очищением.

Монастыри в Шампани, «защитником» (advocatus) которых был Жуанвиль. В средневековой Франции, да и в других местах Западной Европы Церковь была таким же элементом феодального общества, как и любой другой институт. Епископы и аббаты приносили вассальную присягу государю и должны были нести соответствующие повинности, в том числе военную службу. Но поскольку лицо духовное не имеет права, во всяком случае по закону, брать в руки оружие, то отрядами епископа или аббата должен был командовать мирянин, обычно знатный сеньор, причем титул этого «адвоката» передавался по наследству. Защитник также должен был защищать обитель, а за все это пользовался некоторой долей доходов епархии или аббатства.

Здесь — орденский сановник.

Кордельеры — принятое во Франции название францисканцев. Происходит от слова corde — «веревка», ибо францисканцы подпоясывались не поясом, а простой веревкой. Кстати сказать, в ряде европейских языков, в частности французском, слово «брат» в религиозном смысле относится к нищенствующим монахам, а «монах» — к членам традиционных монашеских орденов, не являвшихся нищенствующими: бенедиктинцам и их ответвлениям — клюнийцам, цистерцианцам и др.

От лат. millenium — букв. «содержащий тысячу». Милленаризм — вера в скорейшее наступление Тысячелетнего Царства Божьего, а у крайних сторонников таких воззрений также вера в возможность установить это Царство с Божьей помощью, но собственными усилиями, не только активным покаянием, а и, в случае необходимости, насильственными средствами.

Ордонанс — королевский указ, изданный особым образом, через обсуждение в королевском совете, и имеющий, как бы мы сказали сегодня, «конституционную» силу.

Канонизация — причисление к лику святых.

О средневековом отношении к ростовщикам см. работы А. Я. Гуревича в разделе «Литература».

Если верить Жуанвилю, святой король высказывался весьма жестко: «Одному рыцарю и одному аббату, поведавшему королю о своих спорах с иудеями, он ответил: „Также, скажу вам, никто, разве только хороший клирик, не должен говорить с ними. Но мирянин, услышав клевету на христианский закон, должен защищать его только мечом, вонзая его в живот своего противника, да поглубже“».

Это условное имя дано потому, что долгое время автором письма считался известный венецианский политический деятель и гуманист Франческо Барбаро.

Массагеты — кочевые племена неизвестного этнического происхождения, обитавшие, согласно свидетельствам античных авторов, в Закаспии и Приаралье. Ренессансные гуманисты, влюбленные в Античность, прилагали древние названия к современным народам, в данном случае — туркам, хорезмийцам, татарам, монголам.

Это прозвище, с тех пор ставшее обозначением закулисного руководителя, отец Жозеф получил потому, что был членом ордена капуцинов, ветви францисканцев, носивших серые одежды; кардиналам же (а отец Жозеф таковым не был, хотя и занимал весьма близкое к кардиналу Ришелье место) полагалось алое облачение.

Напомню, что периодизация и нумерация крестовых походов еще не устоялись; Гердер исключает из общего счета последний, Восьмой поход.

В первом русском переводе его «Истории крестовых походов» он по ошибке назван Г. Мишо, и эта ошибка повторяется и в сегодняшних переизданиях.

Долгое время, во всяком случае в ХХ в., в нашем Отечестве подобные рассуждения считались прямо-таки непристойными в приличном академическом обществе: «История не знает сослагательного наклонения» — такова была общеобязательная формула исторического познания.

Напоминаю, что строки эти писались, когда Греция входила в состав турецкой Османской империи.

Строки эти, опять же, писались в первой половине XIX в., когда внутренние районы Африки были terra incognita.

Надо сказать, что противоположная сторона не отставала в выпадах моралистического свойства. Усама ибн Мункыз возмущается распутством именно франкских женщин.

Эти строки написаны в 1964 г. В 2003 г. мэтр французской исторической науки продолжал настаивать: «Когда-то давно я написал, что единственной пользой от крестовых походов мне кажется знакомство европейцев с абрикосом, — я и до сих пор так считаю».

И это притом, что Папа публично покаялся за крестовые походы.

Приводится литература только на русском языке, посвященная как крестовым походам и тем или иным их аспектам, так и истории Средних веков и тем или иным средневековым феноменам.

Вымышленные, литературные, мифологические и библейские имена в данном Указателе не приводятся.

Локализация топонимов дана на период времени, описанный в данной книге, а также на сегодняшний день.