Анатолий Фоменко - Татаро-монгольское иго. Кто кого завоевывал

Пишут так: «Двуглавый орел… относится к легендарным гербовым фигурам. Он занимает заметное место среди ДРЕВНЕЙШИХ символов и геральдических знаков… Утверждают, что изображения ДВУГЛАВОГО ОРЛА встречались уже в Древнем Египте… Считается, что эмблема, изображающая орла, служила символом царской власти также у ассирийцев, персов и в династии Птолемеев» [134], с. 11. Согласно новой хронологии, все сказанное здесь — за исключением хронологии — в общем-то верно. Только слово «древность» следует понимать как эпоху XIV–XVI веков нашей эры.

Историки продолжают: «На каменном рельефе в Алача-Эюке в Малой Азии, датируемом (якобы — Авт. ) XIII веком до н. э., найдено изображение ДВУГЛАВОГО ОРЛА С РАСПРОСТЕРТЫМИ КРЫЛЬЯМИ… Другое, найденное близ турецкого селения Богазкей, высечено под двумя фигурами женских божеств с коронами на головах и скипетрами в руках, встречающих владыку хеттов» [134], с. 12–13.

На рис. 102 мы приводим фотографию упомянутого «древнейшего» хеттского изображения двуглавого имперского «монгольского» орла, найденного около селения Богазкей.

Рис. 102. Изображение двуглавого имперского орла, созданное «античными» хеттами. Обнаружено около турецкого селения Богазкей. Взято из [522:1], с. 8

Далее: «Упоминаются и цилиндрические печати VI века до н. э. (якобы — Авт. ), найденные в Халдее, на которых изображен ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ» [134], с. 13. С точки зрения нашей реконструкции, тут все понятно. Халдея XIV–XVI веков н. э. тоже была частью Великой Империи. В VI век ДО н. э. халдейскую историю «отбросили» уже историки XVIII–XIX веков.

Читаем дальше. «На Востоке эта традиция (изображать двуглавого орла в качестве государственного символа — Авт. ) поддерживалась в государстве Сасанидов в VI веке (якобы — Авт .), в арабском мире — на монетах Зенгидов и Ортукидов с XII по XIV века. Особенно типично изображение двуглавого орла на монете 1200 года, чеканенной правителем Мелекас-Салахом (Ал-Камилем). 1217 годом датируются (историками — Авт .) дирхемы ОРТУКИДА из Кайфы Наср ад-дина Махмуда с ДВУГЛАВЫМ ОРЛОМ. В арабском мире в XV веке ДВУГЛАВОМУ ОРЛУ ОТДАВАЛОСЬ ПРЕДПОЧТЕНИЕ ПЕРЕД РОДОВЫМИ ГЕРБАМИ» [134], с. 13. Естественно. Двуглавый орел был имперским «монгольским» символом, перед которым, безусловно, склонялись многочисленные родовые гербы.

На рис. 103 и 104 мы приводим якобы «очень античный» «фрагмент рельефа из скального святилища в Язылыкай», якобы XIII века до н. э. [134], с. 11. По мнению историков — будто бы чудовищная древность. Однако мы опять видим здесь все то же изображение имперского ДВУГЛАВОГО ОРЛА. Значит, это — эпоха Великой Империи. И, следовательно, данный каменный рельеф, скорее всего, датируется XIV–XVII веками н. э.

Рис. 103. Изображение имперского «монгольского» двуглавого орла на якобы «античном» каменном рельефе из скального святилища в Язылыкае. Сегодня историки относит его к XIII веку ДО н. э. Скорее всего, это неверно, и рельеф был создан в эпоху XIV–XVII веков н. э. Взято из [134], с. 11

Рис. 104. Фрагмент. Увеличенное изображение имперского двуглавого орла с «древнейшего» каменного рельефа в Язылыкае. Взято из [134], с. 11

Мы приводим на рис. 105 старинный рисунок из манускрипта Егертона (d`Egerton) с изображением сражения между «древними» правителями — королем Артуром и римским императором Люцием [1477], с. 1. Однако на щите императора совершенно явственно виден двуглавый орел, рис. 106. Само имя знаменитого короля — АРТУР — возможно, является слегка искаженным произношением слова ОРДА или АРТА. По-видимому, изображено какое-то междоусобное сражение в Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков.

Рис. 105. «Сражение короля Артура с императором Люцием. Манускрипт d`Egerton» [1477], с. 14. Хранится в Лондонском британском Музее. Взято из [1477], с. 14. На щите «древнего» римского императора — двуглавый орел.

Рис. 106. Увеличенный фрагмент с двуглавым имперским орлом на щите «древнего» Люция. Взято из [1477], с. 14

Двуглавые «монгольские» орлы присутствуют и на многих «древнейших» памятниках африканского Египта. На рис. 107–109 приведены изображения ДВУГЛАВЫХ ОРЛОВ в известном КАРНАКСКОМ ХРАМЕ в Среднем Египте. Видно, что египетские мастера изображали иногда ГОЛОВЫ ОРЛА КАК ГОЛОВЫ ЗМЕИ. Но и головы русского имперского орла тоже иногда изображали весьма похоже на головы змеи. Обратимся, например, к изображению двуглавого орла на русской государственной печати XVII века по рисунку из дневника Корба, рис. 110. Мы видим две орлино-змеиные головы на длинных шеях, смотрящие на восток и на запад, рис. 111.

Рис. 107. «Древне»-египетский двуглавый имперский орел в Карнаке. Головы орла представлены как головы змеи-кобры. Рисунок художников Наполеона. Взято из [1100], А. Vol. III, PL. 50

Рис. 108. Увеличенное изображение двуглавого имперского орла в египетском Карнаке. Взято из [1100], А. Vol. III, PL. 50

Рис. 109. Двуглавый «монгольский» орел на «древне»-египетской арке в Карнаке. Рисунок художников Наполеона. Взято из [1100], A. Vol. III, PL. 49

Рис. 110. Двуглавый имперский русско-ордынский орел на государственной печати времен первых Романовых (XVII век). Рисунок из дневника Корба. Головы орла на длинных шеях несколько напоминают змеиные. Взято из [162], с. XI

Рис. 111. Увеличенное изображение змеиных голов русского двуглавого орла времен первых Романовых. Взято из [162], с. XI

Так что изображения имперского ОРЛА СО ЗМЕИНЫМИ ГОЛОВАМИ на храмах «древнего» Египта и русско-ордынские изображения имперского двуглавого орла со змеиными головами на государственных печатях Руси, по сути дела, следуют одному и тому же образцу. Становится ясно, что перед нами — одна и та же символика.