Анатолий Фоменко - Египетские, русские и итальянские зодиаки. Открытия 2005–2008 годов

В прямой противоположности «древне»-греческим мифам, в «античном» Риме бог Марс-Арес был одним из самых почитаемых богов. Над ним никто не смеялся. Его боялись и уважали.

То же самое повторяется и с Венерой-Афродитой. В греческих мифах она, как и Арес, довольно принижена. Вместе с Аресом она вынуждена терпеть превосходство Афины. Грейвс пишет: «Поздние эллины ПРИНИЖАЛИ значение Великой средиземноморской богини (т. е. Афродиты — Авт. ), которая долгое время почиталась как верховное божество» [10], т. 1, с. 85. Однако, если обратиться к римской мифологии, то, опять-таки, Венера-Афродита — одна из самых почитаемых богинь. Более того, Венера — ПРАРОДИТЕЛЬНИЦА РИМЛЯН. «В Риме Афродита почиталась под именем Венеры и считалась прародительницей римлян через своего сына — троянца Энея, отца Юла (то есть Юрия-Георгия, потомка Энея-Рюрика — Авт. ) — легендарного предка рода Юлиев, к которому принадлежал Юлий Цезарь… особенно прославляется [Венера] в эпоху принципата Августа» [21], с. 75.

Теперь обратимся к Афине. Какое место отводили ей римляне?

Напомним, что многие греческие боги представлены и в римском пантеоне под своими римскими именами. Например: Зевс-Юпитер, Гермес-Меркурий, Арес-Марс, Афродита-Венера и так далее. В этом ряду греческой Афине соответствует римская богиня Минерва. Однако богиня Минерва является не столько воительницей, сколько покровительницей ремесел и искусств. Ее культ в Риме существенно отличался от культа греческой Афины, «богини справедливой войны и мудрости». Хотя Минерва, как и Афина, по некоторым известиям, имела отношение к войне, ее воинственность выражена далеко не так ярко, как у «древне»-греческой Афины.

По мнению некоторых исследователей, воинственный образ Минервы образовался поздно и лишь благодаря ее отождествлению с Афиной. Вполне вероятно, что это отождествление произошло лишь в XVI веке, при создании греческих и римских мифов в их нынешнем виде. Так, например, «Мифологический Словарь» сообщает: «Минерва, в римской мифологии богиня, входившая наряду с Юпитером и Юноной в так называемую капитолийскую триаду, которой был посвящен храм на Капитолии… Минерва издавна почиталась как ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА РЕМЕСЕЛ И ИСКУССТВ… ТАКОВА ЖЕ БЫЛА ЕЕ ФУНКЦИЯ И В РИМЕ… по ходатайству старейшего поэта и драматурга Ливия Андроника при храме Минервы была организована коллегия ПИСАТЕЛЕЙ И АКТЕРОВ. Впоследствии, ее почитали так же МУЗЫКАНТЫ, ВРАЧИ И УЧИТЕЛЯ. Минерва БЫЛА ОТОЖДЕСТВЛЕНА С АФИНОЙ, ЧТО СООБЩИЛО ЕЙ ЧЕРТЫ БОГИНИ МУДРОСТИ, ВОЙНЫ И ГОРОДОВ» [21], с. 366.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона пишет о воинственности богини Минервы несколько больше, но тоже с заметной долей неуверенности. Авторы Словаря пытаются привести ДОКАЗАТЕЛЬСТВА воинственности Минервы, из чего видно, что вопрос был, на самом деле, достаточно спорным. «Минерва, италийская богиня соответствует греческой Афине-Палладе… Особенно почитали ее этруски, как молниеносную богиню гор и полезных открытий и изобретений. И в Риме в древнейшие времена Минерва считалась богиней молниеносной и воинственной, НА ЧТО УКАЗЫВАЮТ гладиаторские игры во время главного праздника в честь ее Quinquatrus. НАМЕК НА ОТНОШЕНИЕ МИНЕРВЫ К ВОЙНЕ можно видеть в тех дарах и посвящениях, которые делались римскими полководцами в ее честь после какой-нибудь блистательной победы. Так, Луций Эмилий Павел, закончив покорение Македонии, сжег часть добычи в честь Минервы; Помпеи после своего триумфа построил ей на Марсовом поле храм; так же поступил и Октавиан Август после победы при Акциуме. НО ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ РИМСКАЯ МИНЕРВА ЧТИЛАСЬ КАК ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА И ОТЧАСТИ ИЗОБРЕТАТЕЛЬНИЦА РЕМЕСЕЛ И ИСКУССТВ. Она покровительствует шерстобитам, сапожникам, врачам (Minerva medica), учителям, ваятелям, поэтам И В ОСОБЕННОСТИ МУЗЫКАНТАМ; ОНА НАСТАВЛЯЕТ, УЧИТ И РУКОВОДИТ ЖЕНЩИН ВО ВСЕХ ИХ РАБОТАХ (Афина, напротив, постоянно помогает героям-мужчинам — Авт. ). Главное празднество в честь ее — Quinquatrus или Quinquatria с 19 по 24 марта (то есть перед Благовещением, которое празднуется в Православной церкви 25 марта ст. ст. — Авт. ) — БЫЛО ПРАЗДНИКОМ РЕМЕСЛЕННИКОВ И ХУДОЖНИКОВ, а так же школьников, которые на время празднеств освобождались от занятий и тогда же приносили своим учителям плату за учение — minewal» [38], статья «Минерва».

Итак, повторим вопрос. Почему самые уважаемые римские боги Марс-Арес и Венера-Афродита явно принижены в греческой мифологии, и, наоборот, «лучшая» греческая богиня Афина — у римлян Минерва — представлена в римском пантеоне намного скромнее и в существенно ином виде? И почему именно «время Афины» должно было наступить после вступления на престол папы-гуманиста Льва X, а владычество Венеры-Афродиты и Марса-Ареса, которые «царствовали» при прежних папах, наоборот, должно было, наконец-то, кончиться, по мнению гуманистов?

Выскажем по этому поводу следующую мысль. Прежде всего, необходимо напомнить некоторые черты нашей общей реконструкции истории, о которых мы уже частично говорили выше.

Согласно нашей реконструкции, «КЛАССИЧЕСКИЙ ДРЕВНИЙ РИМ» — это, в основном, отражение Великой Средневековой Русской Империи XIV века со столицей в городе Ярославле. Который и был подлинным «античным Римом». Именно город Ярославль на Волге, а не город Рим в Италии, был основан Энеем-Рюриком. В начале XIII века н. э. Эней бежал на Русь из горящей Трои-Иерусалима, столицы Древней Ромейской Империи, и основал там Российское царство, см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси». При потомках Энея-Рюрика, в начале XIV века, русский город Ярославль, он же Великий Новгород, становится столицей Великой Империи, охватившей весь известный тогда мир.

Но вплоть до конца XII века столицей мировой Империи была Троя-Иерусалим. Ныне это — заброшенная крепость Ерос на Босфоре, см. нашу книгу «Забытый Иерусалим». В самом начале XIII века город Троя-Иерусалим был разгромлен, а древняя Империя распалась. В начале XIV века потомки Рюрика-Энея по сути восстановили ее — но уже в другом качестве и с другим центром (во Владимиро-Суздальской Руси). Именно тогда и началась известная эпоха владычества «КЛАССИЧЕСКОГО ДРЕВНЕГО ЦАРСКОГО РИМА». То есть, на самом деле, русского Великого Новгорода — Ярославля. Позднейшие историки-скалигеровцы до неузнаваемости исказили историю Древнего Рима, сильно изменив время и место действия.

В конце XIV века, после принятия в Империи апостольского христианства, столица Империи на некоторое время вновь была перенесена на Босфор, поближе к древней столице и священному христианскому городу Трое-Иерусалиму. В конце XIV века на другом конце Босфора примерно в 30 километрах от Трои-Иерусалима строится Новый Рим — город Константинополь, Туда переезжает царский двор из Древнего Рима = Владимиро-Суздальской Руси. Так возникает «КЛАССИЧЕСКАЯ ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ», она же Византия XV века. Начинается короткое время расцвета «древне»-греческой истории. Оно продолжалось около 70–80 лет. Последнюю точку в «древне»-греческой истории ставит взятие Константинополя в 1453 году османско-атаманскими войсками, вышедшими из Руси. Русь-Орда не захотела подчиниться новой, нерусской столице. Сначала Русь вышла из подчинения Константинополю и нанесла ему сильное военное поражение (нашествие Тимура в начале XV века). Затем, через несколько десятков лет, в 1453 году русские османско-атаманские войска взяли Константинополь приступом и выгнали из него большую часть знати. Константинопольский император, принадлежащий к династии Палеологов — потомков Дмитрия Донского = Константина Великого, был убит во время захвата города.