Лев Прозоров - Русские корни. Мы держим Небо. Три бестселлера одним томом

Элиаде М. Священное и мирское. М., Изд-во МГУ, 1994, с. 66, 70.

Памятники литературы Древней Руси XI — начала XII века. М., Художественная литература, 1978, с. 48–49.

Иловайский Д. И. Указ. соч., с. 366.

Гедеонов С. А. Варяги и Русь. СПб., 1876, с. 365.

Иловайский Д. И. Указ. соч., с. 174.

Карпов А. Ю. Владимир Святой. М., Молодая гвардия, 1997, с. 173.

Сотникова М. П., Спасский И. Г. Тысячелетие древнейших монет России. (Сводный каталог русских монет X–XI вв., Л., Искусство, 1983, с. 61. Авторы прямо проводят параллель между изображениями на монетах и описанием Святослава у Льва Диакона.)

Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати Древней Руси Х — XV вв. М., Интрада, 1998, с. 19, илл. на с. 259.

История искусств народов СССР. М., Изобразительное искусство, 1973, с. 391.

Рабинович М. Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. М., Наука, 1988, цв. вкл., л. 1.

Памятники… с. 303.

Гедеонов С. А. Указ. соч., с. 365.

Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., Художественная литература, 1975, с. 21, 219–223.

Снорри Стурлусон. Круг земной. М., Ладомир, 1995, с. 70.

Piecarcyk St. Mitologia germanska. Warszawa, 1979, с. 105.

Мифы народов мира. Т. 2, илл. на с. 519.

Исландские саги. Ирландский эпос. М., Художественная литература, 1973, с. 120.

Мифы народов мира. Т. 2, илл. на с. 572.

Исландские саги… с. 840–854.

Снорри Стурлусон. Указ. соч., с. 671–681.

Сага о Волсунгах // Корни Иггдрасиля. М., ТЕРРА, 1997, с. 217.

Снорри Стурлусон. Указ. соч., с. 124.

Пословицы русского народа. М., Русская книга, 1993, т. 1, с. 76.

Исландские саги… с. 83.

Там же, с. 192. (Безбородость Ньяля, судя по его кельтскому имени, связана с другой этнической традицией, но здесь мы не будем вдаваться в эту достаточно интересную тему.)

Там же, с. 213, 224, 227, 228.

Там же, с. 228.

Стиг-знаменосец: шведские и датские народные баллады. Л., Детская литература, с. 13–14.

Адам Бременский. История гамбургской церкви // Глазырина Г. В. Исландские викингские саги о Северной Руси. М., Ладомир, 1996, с. 210.

Широкова Н. С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб., Евразия, 2000, с. 83.

Корнелий Тацит. Сочинения. М., Ладомир, 1993. Т. 1, с. 189.

Селицкий А. И. «Воданические короли»: религиозный аспект формирования королевской власти у древних германцев // Скандинавские чтения 2000 года. Этнографические и культурно-исторические аспекты. СПб., Наука, 2002, с. 29.

Григорий Турский. История франков // История Средних веков. М., Просвещение, 1969, с. 30–31.

Песнь о Роланде. Коронование Людовика. Нимская телега. Песнь о Сиде. Романсеро. М., Художественная литература, 1976, с. 83, 119, 124, 125, 251, 252 и др.

Мифы народов мира. Т. 2, с. 241.

Найджел Пеннинк, Пруденс Джонс. История языческой Европы. СПб., Евразия, 2000, с. 232, илл. на стр. 234.

Беовульф… с. 415.

Наследники Вюльфингов. М., Аргус, 1994, с. 135, 220, 231, 244.

Сюзюмов Н. Я… Иванов С. А. Комментарии // Лев Диакон, Указ. соч., с. 214. Петрухин В. Я. Указ. соч., с. 110, 193. Членов А. М. По следам Добрыни. М., Наука, 1971, с. 120.

Степи Евразии в эпоху Средневековья. М., Наука, 1981, с. 264–265.

Петрухин В. Я. Указ. соч., с. 187.

Иловайский Д. И. Указ. соч., с. 173. Мерперт Н. Я. Авары в Восточной Европе // Очерки истории СССР. М., Издательство АН СССР, 1958. Т. 2, с. 571.

Плетнева С. А. Хазары. М., Наука, 1986, с. 25.

Петрухин В. Я. Указ. соч., с. 187.

Плетнева С. А. Печенеги // Очерки истории СССР. Т. 2, с. 726.

Книга отца нашего Коркута. Баку, Язычеч, 1989, с. 114, 118, 213 и др.

Иловайский Д. И. Указ. соч., с. 173. (Видимо, Иловайский пользовался другими переводами. В позднейших изданиях эта прическа выглядит совершенно по-иному: Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история.) М., Наука, 1993, с. 338.

Прокопий Кесарийский о славянах // Материалы по истории СССР. Вып. 1, М., Высшая школа, 1985, с. 226.

Седов В. В. Славяне в древности. М., Фонд археологии, 1994, с. 5.

Памятники литературы Древней Руси. С. 94–95.

Радзивилловская летопись. СПб., Глагол; М., Искусство, 1992. Т. 1, с. 16, 26, 45.

Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб, Алетейя, 1995, с. 29.

Цит. по Херрман Й . Ободриты, лютичи, руяне // Славяне и скандинавы. М., Прогресс, 1986, с. 358.

Фаминцын А. С. Указ. соч., с. 27.

Седов В. В. Славяне в раннем Средневековье. М., Фонд археологии, 1995, с. 77.

Рабинович М. Г. Указ. соч., с. 202.

Древняя Русь. Быт и культура. М., Наука, 1997, с. 197, Таб. 113 на с. 359, илл. 25–57.

Буслаев Ф. И. Русский богатырский эпос. Русский народный эпос. Воронеж, Центрально-Черноземное изд-во, 1987, с. 124. (А. В. Журавлев, зам. директора Центра дистанционного обучения по ИТ Национальная академия государственного управления при Президенте Украины (НАГУ), указывает на упоминания в украинских преданиях о трижды обернутой вокруг головы «чуприне» лучших запорожских бойцов — «характерников» (личное сообщение).

Гедеонов С. А. Указ соч., с. 363.

Памятники литературы Древней Руси. С. 36–37.

Петрухин В. Я. Комментарии // Ловмяньский Х. Русь и норманны. М., Прогресс, 1985, с. 275

Гедеонов С. А. Указ. соч., с. 363.

Валишевский К. Иван Грозный. М., ИКПА, 1989, с. 110.

Стоглав. СПб., Изд. Котанчинова, 1863, с. 124.

Грамата царя Алексея Михайловича // Сказания русского народа, собранные И. П. Сахаровым. М., Художественная литература, 1990, с. 388–390.

Иловайский Д. И. Указ. соч. с. 173.

Нидерле Л. Славянские древности. М., Алетейа, 2000, илл. на с. 254. (Известен у болгар и обычай отпускать клок волос наподобие оселедца на бритой голове — «чембас» (Вълчев Й. Т. Две изречения на Исус Христос. София: Университетско издателство «Св. Климент Охридски», 1998, с. 65) Благодарю Антона Р. Рачева за это сообщение.)