Олег Платонов - Жизнь за царя (Правда о Григории Распутине)

И у духовных нет скрытого, потому у них и заключается единение.

Ложь не допустит Бог, Бог любит единодушие. И у них в очах их земная природа вся за рай, и все свято, потому что они наполнены благодатью.

Без благодати - природа за роскошь, тоже утешение, но земное - утешение разных садовников, и все хотят развести прекрасные лилии.

Кому рай, - а другие при лилиях назовут музыку и забывают земные скорби.

И вот тут-то Господь сказал: обратится ваш смех в плач и ваша роскошь в печаль.

А у духовных, то есть кто ходит в храм и проводит остальное время в пении и беседует с Евангелием: у них ум - красота Божия и наполнены славы Бога Живаго, тем более Евангелие не берутся по своему рассуждать.

И духовные любят трудиться, помнят слова Апостола Павла: "кто не трудится, да не ешь". У них труд - да людям непонятен, потому они с Богом, у них успех удачный.

И труд - не суета и не работа вражья, ими Бог руководит, а потому что благословясь. И у них в начале трудов про себя читают "Царю Небесный", а по окончании трудов "Достойно есть". И наполнены братолюбия, посреди них Бог Помощник.

А почему у них всего более? Потому что подают милостыню, и дающая рука, да не оскудеет вовек.

А почему они веселые? А потому их утешает Ангел и умудряет Бог, в них всегда книга жизни премудрости.

А почему в них премудрость? А потому что не говорят праздно, и вот у них ум в Боге, Бог - в них.

А почему не говорят праздно? А потому что боятся Бога. За всякое праздное слово Богу ответ отдашь. Кто говорит праздно, у тех разсеянность и разбросан ум.

И в храме стоять не могут, и Божие служение коротают.

А у Божиих людей храм за страх, и служба на утешение. Что такое утешение? Беседа со Святым и с мучеником, как страдали за Христа.

А почему так легко им беседовать и видеть страдания Святых? А потому что они все время заняты.

О Святом - без храма, то есть всю седмицу в размышлении о Боге и о Его Святых, вот поэтому и храм за ковчег и служба за радость и пение церковное кажется за Ангельский звук.

А почему Ангельский звук представляют? А потому что люди духовные себя не ценят, чем святее - тем себя становят грешнее.

Чем более молятся - кажутся себе грешнее, почему что все видать, от всех малостей является страх в душе, и все мало молитвы - и невольно спасение получают.

Себя не унижают и хвалить забыли, потому в молитве - в привычке.

Они не судят, почему? А потому что заняты молитвой - им некогда.

А почему им везде хорошо? А потому что они в размышлении с Богом.

Им некогда разбираться и они хотели бы, но на всяком месте Владычество Его. Поэтому и покой живет в них, а непокой, суета сует - неблажен человек.

Хотя и молится, и Бога любит, и аскет, а непокойный, в нем есть черта непокорности и осуждения - глава греха, прелесть своего рода.

Или дух власти, беснованье и не дает покоя монаху пойти там в монастырь - настоятель хорош, а епископу - пойти в богатую епархию или в пустынь.

А Божий человек - ему и во хлеве рай.

И дело послушанья, земное послушанье - небесный чертог, за него глава рая.

1910 г. Сентябрь 22. Покровское.

Дивные дела милостыни

Грешника учат небеса, то есть Престол Божий ясно представляет милостыню.

Милостыня правда избавляет от напасти- не стану показывать на личности.

А кто подает, тот сам много испытал на себе, что дающая рука не оскудеет, и много получал.

Дивные явления чудес за милостыню. Видишь, бедный едет на твоей лошадке, с отрадой и с сияющим светом. Что же есть дороже отрады и покоя помочь ближнему.

Но бес своим искушением не оставляет и делает всякие наваждения, говорит: сам по миру пойдешь, не подавай, а то представит пьяницей или ленивым, нерадивым, а всего более говорит: оскудеешь сам.

И слова Евангелия из сердца вон, где говорится: подай тому, с кого нечего взять - это приятно Богу, всем известно, и сам чувствуешь обновление. Вот какой бес - и Евангелие закрывает.

Очень приходится бороться, потому что за добро платят злом, и зло царствует.

Добро всегда добром и останется, а человек только покажет себя, что он недостоин добра.

Но он хочет быть молитвенником за милостыню и вспоминает благое дело благим, но ему враг рода человеческого не дает покоя и все благое представляет нетрудовым, а каким-то даровым, чтобы не молиться за милостыню, и покажет благое за самое гадкое.

Великое дело милостыня, и с ней очень много борьбы, и тут зависть коварного говорит: то направо, то налево подавай.

Тебя похвалят и помогут и защитят в напастях. Несмотря на коварные мысли, не подавай без разбора. Бог Сам научит, кому давать, и пошлет человека Божия, который помолится, и Бог услышит молитву его.

Когда чувствуешь подать - подай, не скрой златницы, а не хочешь - да подай.

И поневоль себя и научи себя не с больших капиталов давать, а хотя и со скудной милостыни. Слушай Евангелие, но посмотри, давно ли живешь по Евангелию.

А то бывает, что видел похвалу за милостыню: крест или металл или чин, потом роздал имение свое и креста не получил, и чина не дали. То он приносит хулу на Бога, а потом за потерю именья покушается на жизнь.

Такая милостыня Богу не нужная, хотя и невольно думаешь. Проси Бога, чтобы научил понять о Царствии Божием, и о страдании Иова за потерю имения, и Иов помолится о тебе, его надо просить.

Тысячи примеров, кто просит угодников, - они учат подавать милостыню. Они сами угодники, боролись с собой и просили; кто Иоанна Милостивого и других, поэтому Бог слышит их молитвы, и станешь подавать с отрадой и терпением (трепетом).

Кто подает, тот все нужды поймет человека, потому что входит в дела бедности. А кто бедности не понимает, тот и далек от чужого горя...

Его никакие слова не убедят, и Евангелие чуждое от него, поэтому далек от чужой напасти, почему это так? А потому что его родители насмехались над бедным.

А есть ли таковым людям Царствие Божие? Есть за потерю имения.

В Киевской Печерской Лавре Арефа, он имел тайное богатство, и так отличался скупостью, что никогда не подавал бедным. Однажды ночью воры разграбили его именье: и вот он начал клеветать на братьев за свою потерю, он ужасно заболел и при кончине сказал: "Господи, не хотяй смерти грешника: Господи, спаси и помилуй". Господь услышал и спас его даже от болезни греховной, и бесы исчезли, и доспелся здрав и стал примером для всей братии.

Коротко сказать: по человеческому размышлению невозможно, а у Бога все возможно.

Ах, милости и щедрот у Бога много - несть конца. И все это мы переживаем на себе - чудеса, не даем отчета в них. Милостыня даже и в маловажном деле - если подашь, и тут Бог явно поможет, и дело выйдет: поедешь или пойдешь, и вот Бог увидит твою руку помогающую, и путь твой будет благий.