Галина Сиднева - Тайны египетских фараонов

Со времени Древнего царства существовал обычай писать усопшим письма. Поводом для обращения к пребывающему в загробном мире родственнику являлось обычно важное событие, например, тяжелая болезнь, отсутствие детей у супружеской пары, спор из-за наследства. Письмо адресовали к ах усопшего, потому что считалось, что именно ах может действовать и помогать.

Текст письма писали обычно на чашке для даров, а в подкрепление своей просьбы принято было положить в чашку какую-нибудь еду. Египтяне надеялись, что в благодарность за угощение обитатель загробного мира посодействует оставшимся на земле родственникам. В тексте письма-обращения усопшему обещали за помощь принести еще что-нибудь хорошее.

Иногда возникали недоразумения между живыми и умершими родственниками, если вместо помощи наступало ухудшение ситуации. Тогда живые снова писали покойникам письмо и пытались внести ясность. Один вдовец писал своей покойной жене, чтобы она забрала у него болезнь, потому что он чтит ее и добросовестно выполняет все ритуалы культа мертвых. Что последовало за этим обращением, не сообщается.

В домах простых людей часто стояли маленькие стелы, к которым ставили миски с угощением для усопших и к которым возносили свои просьбы. В бедных селениях жители не умели читать и писать, но обязательно находился грамотей, почтенный человек, который писал письма по поручению неграмотных и был посредником между ними и их усопшими.

В честь усопших регулярно устраивали пышные праздники в некрополях. Собирались родственники и друзья, готовили обильное угощение, приносили много цветов, усаживались у входа в гробницу, ели, пили, танцевали. Они верили, что запахи вкусной еды, звуки музыки и голоса пирующих доставляют покойнику радость.

Все это относится главным образом к богатым сановникам, купцам и, конечно, к фараону и членам его семьи. Дорогая мумификация, саркофаги, громадные гробницы, щедрые погребальные дары, украшения – все это было недоступно абсолютному большинству египтян. Они, конечно, хотели, чтобы в загробной жизни им повезло больше, чем в земной. Но им не хватало денег на ушебти, разве что на одну самую простенькую фигурку для помощи в самой тяжелой работе.

Простых людей провожали в вечность с минимальными церемониями. Трупы не бальзамировали, саркофагов не покупали и не заказывали. Мертвое тело укладывали на деревянную доску или заворачивали в циновку и зарывали в горячий песок пустыни. Иногда давали покойнику на дорогу что-нибудь из еды и самые необходимые вещи, но и это было не обязательно.

До нас дошло несколько текстов, в которых сказано, что благополучие человека в загробном мире зависит не от роскошной гробницы и богатых даров, а от его честной, добродетельной жизни. Сейчас хорошо известно, что в естественных условиях пустыни многие тела сохранились гораздо лучше, чем некоторые мумии фараонов, несмотря на тщательное бальзамирование. Что касается погребальных даров, то богатые величественные гробницы, как правило, подвергались разграблению уже через несколько лет или десятилетий после погребения фараона.

Во многих древних культурах при погребении вождя или правителя вместе с ним хоронили жен, наложниц, коней, рабов, воинов. По всей вероятности, люди верили, что их повелитель нуждается в слугах, и поэтому их нужно убить и похоронить рядом с ним (или сжечь, или закопать живыми). Не исключено, что в самые отдаленные века египтяне тоже поступали подобным образом, а потом стали заменять живых слуг фигурками ушебти. Однако достоверных подтверждений существования в Древнем Египте такого обычая не имеется. Во всяком случае, если в доисторические времена у племен, населявших территорию Древнего Египта, существовал обряд человеческих жертвоприношений, то это могло быть до того, как из разных племен сформировался единый древнеегипетский народ.

Изучение антропологического типа древних египтян указывает на то, что они, скорее всего, изначально не были единым народом, что народ сложился постепенно как результат смешения разных более или менее родственных племен. Часть этих племен, вероятно, была исконным местным населением северо-восточной Африки. На основании результатов археологических раскопок ученые говорят, что уже примерно в седьмом тысячелетии до н. э. Северную Африку заселили скотоводческие племена. На месте пустыни Сахары в то время находилась покрытая растительностью равнина с достаточным количеством воды. Постепенно эти племена перешли к оседлому земледельческому ведению хозяйства. Примерно в эту же эпоху с юга переселились племена из областей, на которые надвинулась пустыня. Произошла ассимиляция пришлых племен, в основном, мирная, но иногда были вооруженные столкновения между местными племенами и пришельцами.

Во второй половине четвертого тысячелетия до нашей эры в долине Нила сложились первые племенные союзы-государства. К тому времени, когда образовались первые государства Додинастического периода и Первых династий, смешение народов уже завершилось, и потомки всех этих племен надолго заняли свои места в узкой долине великой африканской реки.

Примерно в 3300-3150 годах до н. э. из племенных союзов возникли Верхнее и Нижнее царство. Продолжительность Додинастического периода древнеегипетской государственности определяют условно в 150 лет. В это же время появилась иероглифическая письменность, и египтяне стали считать годы по разливам Нила и восходу звезды Сириус и разделили свой год на 365 дней.

Раннее царство (около 3032-2707 до н. э.) (хронология по Бекерату) ознаменовало начало династической истории Древнего Египта. Жрец-историк Манефон называет первым фараоном царя Менеса. Согласно древним надписям, он был царем Верхнего Египта и звался Нармер, или Аха. Этот правитель объединил Верхнее и Нижнее царства в единое государство под своей властью и впервые надел бело-красную двойную корону. После него правило еще несколько царей Первой династии – преемники Хора (бога-сокола).

Столицей единого государства стал Мемфис. Для умерших правителей возводили глинобитные гробницы – мастабы. Фараоны раннего царства предприняли несколько военных походов в Нубию и воевали с кочевыми племенами пустыни. Первые египетские торговые корабли поплыли вдоль берега Средиземного моря в торговые центры на побережье Малой Азии, а возможно, и дальше.

Упоминание о царе Менесе как о родоначальнике древнеегипетских царей повторяется в сочинениях греческих и римских историков, но не исключено, что это фигура легендарная – обобщенный образ царя-основателя и вождя-полководца.