Анатолий Фоменко - Русь и Рим. Англия и «Древняя» Греция. Подлинная дата Рождества Христова

96б. Средневековье: НАРЗЕС СМЕНИЛ ВЕЛИЗАРИЯ.

Нарзес заменяет Велизария сравнительно недолго (в конце войны). См. рис. 18. Рассказ о нищете знаменитого героя – Велизария-Валерия (см. выше) – единственная легенда такого рода в истории Готской-Троянской войны.

97а. Античность: СКИТАНИЯ УЛИССА-ОДИССЕЯ.

Вот имена, под которыми в троянском мифе выступает Улисс-Одиссей: Одиссей, Урекшиш, Урексис, Дисевес, Нисиотенин, Уликес, Уликсес (легкое видоизменение имени Ахиллес), Улисан, Улисс. Итак, резюмируем: в конце Троянской войны на короткое время появляется пара героев Ахиллес и Улисс, где кратковременный персонаж Улисс продолжает дело основного героя Ахиллеса. Имена этих героев близки: ХЛЛС-ЛСС или ЛЛС. Мученические скитания Улисса после Троянской войны описаны Гомером в поэме «Одиссея».

97б. Средневековье: СКИТАНИЯ НАРЗЕСА.

Нарзес «продолжает» Велизария в Готской войне. Вот разные звучания его имени в готской версии: Нарзес, Нарсес, Нарций, Нарцес. Возможно, здесь мы видим вариации имени Уликес, Уликсес, Урексис, Улисс.

Резюме: в конце Готской войны на короткое время возникает пара полководцев – Велизарий и Нарзес. Кратковременный герой Нарзес продолжает дело главного героя Велизария. Их имена, возможно, близки: ВЛЗР и НРЗС. Мученические скитания несчастного Нарзеса после Готской войны. Они описаны Ливием как скитания Кориолана.

98а. Античность: АХИЛЛЕС ВЫДАВАЛ СЕБЯ ЗА ЖЕНЩИНУ.

Легенда сообщает, что Ахиллес был прислужником (слугой) в женских покоях дворца. Эта известная история даже изображается на античных вазах и картинах. Ахиллес «работал евнухом» до Троянской войны. Зачем-то он некоторое время выдавал себя за женщину, одевался в женское платье (?!), выполнял женскую работу.

Якобы он был принужден к этому некой царицей (или царем). «И Харан его (то есть Ахиллеса – Авт .) водил в девичьих одеяниях и отдал его за девку Ликомеду царю (то есть отдал Ахиллеса царю в услужение, как будто бы Ахиллес был девицей – Авт .). И тамо весь свой возраст со девицами имел».

98б. Средневековье: НАРЗЕС БЫЛ ЕВНУХОМ.

Летописцы Готской войны свидетельствуют, что Нарзес был евнухом! Он действительно служил в женских покоях Нового Рима (в Царь-Граде) еще до начала Готской войны. После войны сообщается следующее: «Он не рискнул вернуться в Константинополь… оповестившись о высказывании императрицы Софии, что она заставит евнуха прясть лен на женской половине со своими женщинами (! – Авт. ). Легенда гласит, что кастрат ей отвечал, что такую наплетет нитку, что ей всю жизнь придется ее распутывать».

99а. Античность: «ЕВНУХ» АХИЛЛЕС СТАНОВИТСЯ ПОЛКОВОДЦЕМ.

Ахиллес (Улисс?) – единственный герой Троянской войны, о котором известна странная легенда, будто он служил «как женщина» при царском дворе. Впрочем, с началом Троянской войны Ахиллес прекращает эту свою «службу» и выступает как герой-полководец. Он уходит на Троянскую войну: «Ахиллес же, услышав, совлечеся риз девических и приде под Трою». Он становится великим героем и под именем Улисса (Одиссея?) завершает Троянскую войну полным разгромом троянцев.

99б. Средневековье: ЕВНУХ НАРЗЕС СТАНОВИТСЯ ПОЛКОВОДЦЕМ.

Нарзес – единственный видный персонаж Готской войны, о котором сказано, что он служил евнухом. Легенда эта уникальна. Отметим, что Нарзес-евнух служит при императорском дворе в Новом Риме. С началом Готской войны Нарзес прекращает свою «работу евнухом» и отправляется в поход на готов. Как продолжатель дела Велизария, становится крупнейшим полководцем, успешно завершает Готскую войну полным разгромом королевства готов.

100а. Античность: СТРАШНЫЙ МОР.

Страшный мор – эпидемия – во время Троянской войны. Единственное упоминание такого рода в истории Троянской войны.

100б. Средневековье: ПОВАЛЬНАЯ БОЛЕЗНЬ.

Повальная болезнь (лихорадка) во время Готской войны. Единственное сообщение такого рода в истории Готской войны.

101а. Античность: РИМСКИЕ ВЛАДЕНИЯ ВОКРУГ ТРОИ.

Вокруг Трои расположены «римские владения».

101б. Средневековье: НОВЫЙ РИМ ИЛИ РИМ – СТОЛИЦА РОМЕЙСКО-РИМСКОЙ ИМПЕРИИ.

Новый Город (Неаполь или Новый Рим) действительно являются центрами «римских владений» – Неаполь расположен в римской Италии, Новый Рим – столица Ромеи-Византии. Краткое резюме см. на рис. 19 и рис. 20.

Рис. 19. Сравнение более мелких событий античной Троянской войны (скалигеровская датировка: XIII век до н. э.) и средневековой Готской войны якобы в Италии (скалигеровская датировка: VI век н. э.)

Рис. 20. Продолжение параллелизма. Отсюда видно, что совмещаются не только крупные события Троянской и Готской войн, но и большинство мелких деталей

ЧТО ТАК УДИВЛЯЕТ СОВРЕМЕННЫХ ИСТОРИКОВ В ТРОЯНСКИХ ЛЕТОПИСЯХ?

В заключение обратим внимание читателя на стиль и тон современных комментариев к средневековым документам троянского цикла. Современные историки раздраженно удивляются: мол, сколь же невежественны были средневековые летописцы, переносившие Троянскую войну в Средние века. Стандартное обвинение в адрес летописцев таково: они следуют неправильной хронологии и поэтому передвигают античность в Средние века. Приведем примеры подобных «средневековых анахронизмов».

Современный комментатор «Троянских сказаний» заявляет: «Упоминание, что Спарта времен троянских войн – часть романийского (то есть Римского) царства, – явный анахронизм средневекового автора».

Еще бы! Согласно скалигеровской хронологии, в XIII веке до новой эры никакой средневековой Романии (то есть Ромеи-Византии) не было и в помине. А на месте античного Рима шумели первобытные дикие леса. Ведь, согласно Скалигеру – Петавиусу, Рим был основан примерно лишь через 500 (пятьсот!) лет после падения Трои.

Современный комментатор: «Указание, что Сикладские острова… – римские, является анахронизмом: эти острова попали под власть Рима лишь во II веке до н. э.».

А вот еще пример.

«Фессалия у них (троянских летописцев – Авт .) иногда ошибочно отождествляется с Фессалониками… городом, возникшим много позже и ставшим… одним из важнейших центров средневековой Византии».

Здесь мы видим хронологическое противоречие масштабом примерно в полторы тысячи лет между подлинными показаниями средневекового летописца и наукообразной хронологией Скалигера, к сожалению, твердо усвоенной современными комментаторами.

Оказывается далее, что типично средневековыми, а потому якобы «безусловно ошибочными» являются описания оружия, используемого в Троянской войне.

В отличие от скалигеровских историков, мы не стремимся постоянно, во всех случаях обвинять средневековых летописцев в дремучем невежестве. Напротив, как теперь выясняется, в основном они как раз были правы.