Коллектив авторов - КРАМОЛА Инакомыслие в СССР при Хрущеве и Брежневе.

Могут ли при таком положении народы как одного, так и другого враждующих лагерей спокойно существовать, заниматься созидательным трудом, создавать для себя счастливую и радостную жизнь? Нет, не могут. Мы видим, что антагонисты, вместо того, чтобы объективно стремиться к разоружению, беспокоятся о самозащите (а может быть, и о нападении на другой лагерь?), в результате прикрытые обоюдными показными любезностями разговоры о сосуществовании и о разоружении остаются разговорами, а на деле как один, так и другой лагерь, ущемляя благополучие своих народов, вооружаются до зубов.

[…] Народы, видя, что руководимые устаревшими, вредными в прошлом и совершенно негодными в современных условиях принципами, они зашли в тупик, выход из которого обычными, ранее [ис]пользуемыми путями невозможен, должны заняться поисками новых путей.

2. Где выход из тупика? (необходимость участия науки)

В помощь себе для поисков новых путей, ведущих к покойной, радостной и счастливой жизни, Человечество должно просить науку. И оно, если бы имело возможность, давно бы просило ее об этом, но, к сожалению, во многих странах мира права народов очень ограничены, а некоторые народы пока совсем не обладают полагающимися им гражданскими правами и свободами, поэтому они не могут добиваться осуществления своих интересов.

Принятая 10 декабря 1948 г. Генеральной Ассамблеей ООН декларация прав человека в таких странах совсем не осуществляется. Не осуществляется она, к сожалению, и у нас в Союзе ССР. В нашей прессе (см[отри] «Правду» за 12 декабря 1948 г. и за последующие дни) о ней только кратко упоминается, сама же декларация у нас до сего времени не опубликована, и конечно, народы Советского Союза предусматриваемыми ею правами не пользуются.

Вследствие бесправия народов наука должна прийти на помощь человечеству так же, как сознательные люди приходят на помощь находящимся в беде, не ожидая приглашения. С просьбой о помощи бесправные, неорганизованные народы не могут обратиться к науке.

Науке в первую очередь необходимо помочь человечеству навсегда избавиться от варварских войн. Для этого она должна доказать людям, довести до их сознания, что люди, обладающие умом, на то они и люди, чтобы не подражать слепой природе в борьбе за существование, а воздействуя на нее с помощью ума и изменяя и пользуясь ею в своих интересах – жить разумно, сотрудничая друг с другом. И помня, что природных благ, имеющихся на Планете, более чем достаточно для удовлетворения потребностей населяющего ее Человечества. Наука должна помочь людям прийти к выводу и понять, наконец, что борьба между ними за пользование этими благами (а также борьба и по другим причинам), уподобляя их животным, в конечном счете является абсурдом, бессмыслицей, приводящей как одну, так и другие враждующие стороны или к взаимному ущербу, или к временному постыдному господству одной стороны над другой.

Во-вторых, наука должна доказать людям необходимость решать общественные проблемы теми же методами, какими решаются проблемы наукой.

В науке поступают последовательно: решив одну проблему, переходят к решению другой, являющейся продолжением первой или выкающей из нее. […]

При перестройке общественно-экономических формаций, как устаревших и не удовлетворяющих запросы общества, надо, пользуясь методами науки и соблюдая такую же последовательность, сменять одно за другим отжившее плохое старое, бесспорно лучшим новым. При этом, в целях кажущегося ускорения выполнения намеченного, ни в коем случае не следует отступать от справедливых путей и методов, применяемых наукой […]

В наше время, когда перед человечеством стоит жизненно важная проблема «выхода из тупика», в который завело его варварство, помощь науки для него так же необходима, как заблудившемуся необходимо указание правильного пути […]

Институт при ООН и его филиалы

Для решения научных и технических проблем у нас в СССР и в других странах мира существуют научно-исследовательские институты, и конечно, как у нас, так и в зарубежных странах, имеются «научные» учреждения по разработке новых методов ведения войны и новых, все более и более разрушительных видов оружия, а институтов, которые бы исключали необходимость существования этих работающих на войну «учреждений», – институтов, занимающихся объективным изучением насущных потребностей и интересов народов, путей, на которых интересы одних народов противоречиво сталкиваются с интересами других народов, и возможностей урегулирования спорных вопросов между народами мирным путем, – институтов, занимающихся изучением всех этих вопросов с целью предотвращения конфликтов, могущих вызывать войны, – нет. А такие институты, по-моему, должны быть созданы Организацией Объединенных Наций, и их внимание должно быть обращено, главным образом, на те страны, промышленно-экономические и территориальные условия которых (жизненное пространство) вызывают наиболее острую необходимость претендовать к другим странам. При самой ООН должен быть институт, координирующий деятельность институтов отдельных стран, являющихся его филиалами. […]

Кроме изучения условий существования народов отдельных стран, координирующий институт при ООН с его филиалами должен разработать для народов Мира общие руководящие принципы – мировую конституцию – основной международный закон, дающий народам права претендовать и защищаться без войн.

Думая об этих руководящих принципах, я вспомнил повторенные Вольтером в некоторых его произведениях слова Мармонтеля:

«Истины сияют собственным светом.

И для просвещения ими умов

Не требуется пламень костров» […]

Такими истинами богата жизнь.

Наблюдая ее и руководствуясь «сияющими собственным светом» истинами, я пришел к выводу, что для этих руководящих принципов в первую очередь следовало бы использовать диктуемые нам самой природой нижеприводимые мною положения, обеспечивающие возможности регулирования взаимоотношений между отдельными людьми, между группировками людей, между народами и между группировками народов. Позволю себе назвать их:

Законы природы

1. Все люди являются произведением природы – ее частицей, поэтому они для удовлетворения своих жизненных потребностей должны иметь право пользоваться благами природы. (В противном случае природе не следовало бы их производить.) Отсюда:

2. Лишение людей права пользоваться благами природы для удовлетворения их жизненных потребностей надо считать преступлением, нарушающим закон природы.

3. Тягчайшим преступлением надо считать пользование природными благами в целях подчинения, закрепощения и эксплуатации человека, людей и народов.