Андрей Буровский - «Еврейское засилье» – вымысел или реальность? Самая запретная тема!

Переселявшиеся в Израиль евреи массово принимали новые «ивритские» имена и осознавали себя как продолжение древних иудеев… При этом, конечно, «восстановления» древних иудеев не происходило. Начал рождаться новый, «с иголочки», совершенно другой народ.

Все три вида сионизма планировали создать еврейское государство в Эрец-Исраэль, но цели этого государства и его смысл понимались ими совершенно по-разному.

На какой-то период их цели совпали, потом опять стали расходиться.

Когда говорят, что «основой Израиля является сионизм», неплохо бы уточнять — какой именно сионизм имеется в виду? Потому что для различных групп населения Израиля принятый ими «сионизм» совершенно разный. И судьбы этих направлений разные. Поселенческий сионизм самый благополучный, потому что его цели уже решены.

Религиозный сионизм, как и всякая религиозная утопия, не может быть реализован по определению.

Что же до политического сионизма Герцля, то судьба его точно такая же, как и любого революционного утопического учения. Он воплотился в реальность? Да, но воплотился совершенно не так, как предполагал отец-основатель:

— идеи сионизма не стали общей идеологией всех евреев;

— Израиль не стал государством всех евреев;

— евреи не стали «нормальным народом, как все другие народы»;

— Израиль не стал путеводной звездой для народов всего мира;

— вместо царства гармонии и всеобщего счастья возникло диковатое ближневосточное общество, имеющее очень мало общего с еврейскими сообществами остального мира;

— решение одних проблем тут же породило другие.

Официальная историография Израиля насчитывает пять потоков переселенцев. Каждый из них называется «алия».

Первая алия означает людей, приехавших с 1880 года, т. е. с начала активной деятельности поселенческого сионизма, и до 1903-го. В основном это были люди из разных стран Европы.

В начале 1900-х годов появился альтернативный «план Уганды», а турецкое правительство заявило, что не даст разрешения на заселение евреями Палестины.

К счастью для сионистов, погромы в России, революция 1905–1907 годов, Первая мировая война привели к появлению Второй алии 1904–1914 годов и Третьей алии 1918–1925 годов.

Большинство представителей Второй и Третьей алий были выходцами из Восточной Европы. Многие из них были участниками еврейской самообороны. В их мировоззрении идеи сионизма слились с социалистическими идеями.

Большинство из них давно и смолоду порвало с иудаизмом и традицией. Многие из них считали такой разрыв необходимой частью модернизации жизни, т. е. были воинствующими атеистами. Разочаровавшись в возможности осуществить социалистическую программу в Восточной Европе после поражения русской революции 1905 года и «неудачи построения социализма с человеческим лицом» в 1917-м, они принесли в Палестину те же стремления и широкий спектр социалистических идеологий — от обычного марксизма до анархизма и толстовства. Для части поселенцев социалистическая идеология даже превалировала над национальными чувствами.

Программой Второй и Третьей алий было «создание в Земле Израиля свободного общества равноправных тружеников» — т. е. «еврейского социализма». Так возник «социалистический сионизм».

За время Второй и Третьей алий сионисты-социалисты заняли ведущее положение в стране, и созданные ими учреждения — Гистадрут, Хагана, киббуцные движения, партии «Мапам» (ныне — часть «Мереца») и «Мапай» (ныне — «Авода») — захватили гегемонию сначала в ишуве, а потом в государстве, сохранявшуюся до 1977 года.

В 1880 году из 450 тысяч жителей Палестины евреев было 24 тысячи. В дальнейшем рост еврейского населения Палестины прямо зависел от роста антисемитизма в Европе. В 1881–1885 годах идут погромы в Восточной Европе — и до 20 тысяч евреев оседают в Палестине.

Вторая волна 1904–1914 годов прямо связана с Кишиневским погромом — до 40 тысяч человек.

Этот уже массовый поток еврейских переселенцев в Палестину состоял из двух мало связанных и плохо понимающих друг друга групп — религиозных евреев и атеистов-социалистов. Израиль создали именно вторые — социалисты.

Мы часто недооцениваем социалистический запал раннего сионизма… Сказывается опять же советская пропаганда: якобы сионисты — это такие буржуазные националисты. А они совсем и не обязательно буржуазные, они сплошь и рядом очень даже народные, вполне даже пролетарские националисты, не хуже немецких или русских.

«Кибуц {60} 60 само слово означает «коллектив» — израильское сельскохозяйственное поселение с коллективной собственностью не только на землю, но и на все имущество работников… Свобода личности в К. сильно ограничена. Например, член К. не свободен в праве выбора работы или учебы» {61} 61 Карманная еврейская энциклопедия. С. 93. , — рассказывает Карманная еврейская энциклопедия. И уточняет: «Среди первых сионистских лидеров были социалисты, воплотившие таким образом свои убеждения. Первые К. основаны нерелигиозными еврейскими поселенцами в 1910 г.». {62} 62 Там же.

«В начале 1967 года, когда открылась северная граница с Ливаном, среди ливанцев было несколько крестьян, помнивших еще период, предшествовавший созданию Государства Израиль, знакомых с еврейскими поселенцами тех лет. Они немного знали иврит и даже могли напеть несколько еврейских песен. Телевидение показало изюминку этого пирога: одна из арабок запела песню «Языки пламени», песню, которой в свое время научилась у своих еврейских друзей. В этой песне, очень популярной у молодых хелуцим (переселенцев) до создания государства, припев заканчивался словами:

Израильские телезрители были смущены. С тех пор как в 1948 году была закрыта северная граница, пламя погасло, а вслед за ним был спущен и «красный-красный» флаг. Память женщины из Ливана ей не изменила, но израильская реальность изменилась радикально.

Этот эпизод может служить иллюстрацией к тому, что произошло с социалистическим сионизмом с тех пор, как молодые поселенцы закладывали в Галилее основы жизни в коммуне. Его песни, его поэзия прочно забыты, его идеи, его мечты, надежды на создание нового мира и на то, что этот мир поведут вперед трудящиеся Эрец-Исраэль (Страна Израиля — так называют Палестину иудеи на иврите. — А.Б. ) — все это отступило, стерлось. Социалистический сионизм полагал, что именно ему предначертано привести будущий мир к свободе…». {63} 63 Рубинштейн А. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет сионизма. Минск: Мет, 2000. С. 160–161.