Вик Спаров - Полная история масонства в одной книге

Третьим по значимости в этом ряду стоит Иван Владимирович Лопухин (1756–1784), чье знатное происхождение и важное служебное положение отца, а также религиозность родителей предопределили его дальнейшую судьбу: в течение всей жизни ему суждено было вращаться в кругах высшей администрации и знатного столичного «братства».

В орден Лопухин вступил в 1782 году и быстро выдвинулся среди «братьев», сделавшись Мастером Стула ложи «Латона». В 1784 году он стал руководителем ложи «Блистающая звезда», а в том же году был назначен Верховным Надзирателем в среде русских масонов. Больше всего Лопухина занимали внутренний распорядок в ордене и выработка и печатная пропаганда масонских воззрений.

Известный русский историк Ключевский, умевший как никто другой постигать натуру человека, дает Лопухину такую честную характеристику: «С умом прямым, немного жестким и даже строптивым, но мягкосердечный и человеколюбивый, с тонким нравственным чувством, отвечающим мягкому и тонкому складу его продолговатого лица, вечно сосредоточенный в работе над самим собой, он упорным упражнением умел лучшие и редкие движения души человеческой переработать в простые привычки или ежедневные потребности своего сердца».

Среди прочих именитых деятелей масонского движения безусловного упоминания заслуживают следующие лица.

Михаил Матвеевич Херасков (1733–1807)

Трудно указать другого писателя, произведения которого так полно отражали бы идеи масонства.

Семен Иванович Гамалея (1743–1822)

Отдавшись масонской деятельности, активно участвовал в просветительской работе Новиковского кружка.

Александр Борисович Куракин (1752–1818)

Блестящий аристократ и человек, приближенный ко двору, он не мог не быть масоном, каковая деталь лишь добавляла колорита его обаятельной персоне.

Николай Михайлович Карамзин (1766–1826)

Знаменитый российский историк. Состоял членом ложи «Златой венец».

Михаил Михайлович Сперанский (1772–1839)

На него Лопухин возлагал большие надежды, видя в нем «будущее России».

Александр Сергеевич Грибоедов (1795–1829)

Членом какой именно ложи состоял этот выдающийся дипломат и драматург, точно неизвестно, однако принадлежность его к масонству не подлежит сомнению: именно в силу своих масонских связей он был близко знаком и водил дружбу со многими членами тайных обществ.

И, наконец, Александр Сергеевич Пушкин (1799–1837)

В письме к другу Пушкин написал: «4 мая я был принят в масоны». О масонской деятельности великого русского поэта можно судить по его творчеству, всецело посвященному борьбе за идеалы свободы, равенства и братства всех людей, – блестящий образчик оперативного, или деятельного, масонства на поэтическом поприще.

Взаимоотношения масонства и власти

Об этом периоде истории масонства в России остается сказать немногое. Спустя девять десятилетий после своего появления, в 1822 году, рескриптом императора Александра I масонство на территории Российской империи было запрещено. Та же Екатерина II, которая поначалу высмеивала обряды «вольных каменщиков» в своих «комедийных пиесах», впоследствии, усмотрев в этом движении угрозу своему правлению, стала с большой опаской относиться к масонству, при этом, однако, не принимая каких-либо радикальных мер к его устранению. Более того, даже оказывала королевский прием заезжим «гастролирующим» франкмасонам вроде графа Калиостро.

В принципе Екатерину II можно понять, ибо отношение императрицы к этому ордену в годы ее правления было двояким: с одной стороны, ей не в чем было упрекать масонов, поскольку они занимались весьма полезной для государства филантропической деятельностью – строили больницы, приюты, дома для инвалидов, щедро занимались благотворительностью и так далее, а с другой – тайно собирались в своих закрытых ложах и совершали нелепые ритуалы… Правда, последнее не заслуживало серьезного внимания. Единственное, что настораживало и беспокоило царский двор, – это книжные издания, выпускаемые масонами, особенно те, что печатались в типографии Московского университета под редакцией Новикова и Лопухина. Логика проста: название книг подразумевало их содержание, а поскольку и то и другое звучало странно и непонятно, то выглядело пугающе в глазах всего царского окружения (в них даже видели прозрачные намеки на само правление Екатерины II).

Особенно тяжкое впечатление на общественное сознание произвело осуждение Новикова, всем известного русского просветителя и виднейшего масона, на пятнадцатилетнее заключение в Шлиссельбургской крепости. Последовал приказ о закрытии масонских лож, однако, несмотря на это, братство вольных каменщиков не прекратило своего существования на российской почве, и многие ложи, например «Астрея», продолжали свою деятельность. Историки указывают, что, кроме Петербурга, тайные масонские общества (даже после указа о запрете!) существовали по всей России: в Киеве, Житомире, Одессе, Вильно, Москве и Томске.

Развитие масонского движения достигло своего апогея, когда пришло «дней Александровых прекрасное начало», то есть в эпоху реформ молодого императора Александра I, когда его реформаторские упования, казалось, сулили русскому обществу изменения к лучшему. После успешного завершения войны 1812 года русские войска с триумфом вернулись из Европы на родину и принесли с собой опьяняющий дух победы, жажду свободы и вольнодумства. Эта жажда находила выход не только в литературе, но и в бурной жизни тайных кружков, возникавших один за другим и в обеих столицах, и в провинции, особенно в среде молодого офицерства. Большинство таких сообществ носило характер масонских лож.

Видимо, усиление революционных устремлений в этих тайных объединениях и побудило Александра I, уже давно отказавшегося от либеральных планов своей молодости, повелеть закрыть все масонские ложи, поскольку от «умствований, ныне существующих, проистекают столь печальные в других краях последствия». А, кроме того, причину такого решения следует, вероятно, искать и в том предубеждении к европейскому либерализму, которое сумели внушить царю за границей. Так что, когда там начали преследование тайных обществ, а отчасти и масонских лож, многие из которых числились в разряде тайных союзов, императору показалось, что и отечественные ложи представляют такую же опасность для российской государственности, вследствие чего и был выпущен этот «превентивный» указ. Царь – тоже человек, и, видимо, страх перед смутой оказался сильнее чувства масонской солидарности (существует предположение, что Александр I в начале XIX века тоже был принят в масонскую ложу).

Однако и после 1822 года организации и союзы вольных каменщиков, очевидно, «уйдя в подполье», продолжали существовать и действовать, ибо в противном случае непонятно, зачем императору Николаю I в 1826 году понадобилось повторять запрещающий указ старшего брата. Впрочем, после декабристского восстания оказалось, что монарху есть чего бояться. Ведь многие декабристы, как известно, были масонами, среди них братья Муравьевы-Апостолы, С. П. Трубецкой, А. Н. Муравьев, С. Г. Волконский да и П. И. Пестель, хотя последний к моменту восстания уже формально вышел из рядов масонства.