Александр Леонтьев - Неведомые земли и народы Севера[Без иллюстраций]

Однажды из далеких северных краев в Грецию прибыли и сами обитатели Гипербореи. Как поведал Геродот, вместе со своими божествами Аполлоном и Артемидой и священными дарами на Делос приплыли две молодые женщины, Арга и Опис, и делосцы воздали им почести, как самым почетным гостям острова. В их честь позднее составлялись гимны, а делосские женщины собирали дары. Похоронены гиперборянки за святилищем Артемиды, где многие годы местными жителями приносились жертвоприношения. Это было не последнее посещение Делоса гипербореями. Недаром же позднее один из Отцов христианской церкви Евсисей сказал: « Все население Делоса — гиперборейское ».

От Плиния Старшего известно, что и по прошествии столетий обитатели Гипербореи никогда не забывали своего земляка — кумира:

«Многие писатели рассказывают, что гиперборейцы посылают обычно на Делос первые плоды урожая Аполлону, которого они особенно почитают. Жертвоприношения доставляли девушки, в течение нескольких лет гостеприимно принимаемые народами, но после, как были нарушены обычаи гостеприимства, гиперборейцы решили оставлять жертвоприношения на ближайшей с соседями границе, те относили их к своим соседям, и так до самого Делоса; вскоре и этот обычай исчез».

Действительно, об этом обычае рассказывали Геродоту сами делосцы: гипербореи посылают скифам жертвенные дары, завернутые в пшеничную солому. От скифов дары попадают ближайшим соседним народам, те, в свою очередь, передают их все дальше и дальше на юг, пока священные подарки не окажутся на Делосе. Однажды гипербореи послали эти дары с двумя девушками, по имени Гипероха и Лаодика. Для безопасности дарительниц сопровождали пять сильных гиперборейских горожан. Однако обратно никто не вернулся, и обеспокоенные гипербореи больше не решились отправлять своих людей в южные края. Поэтому они стали приносить священные дары, завернутые в солому, на границу своих владений и передавать соседям с просьбой отослать их другим народам. Таким образом, гиперборейские дары в конце концов оказывались на Делосе.

Упомянул Геродот еще одного гиперборея, по имени Абарис, который странствовал со стрелой в руке, как Аполлон, и ничем не питался. Позже, в I веке греческий поэт и грамматик из Александрии Аполлоний в своих «Удивительных рассказах» поведал об этом поразительном обитателе Гипербореи: « Абарис из гипербореев принадлежал тоже к числу теологов, а также, путешествуя по разным странам, писал пророчества, которые сохранились доныне; он также предсказывал землетрясения, моровые болезни и т. п. и небесные явления ». Но, несмотря на эти удивительные способности чужеземца, как говорил в это же время римский ученый Цельс, « никто не признает богом гиперборея Абариса, который имел такую способность, что мог носиться на стреле ». Древние греки прозвали Абариса — «воздушным ходоком», потому что он, как утверждал автор «Собрания пифагорейских учений» философ-неоплатоник Ямвлих (245–325), « восседая на подаренной ему стреле Аполлона Гиперборейского, переправлялся через реки, моря и непроходимые места, как бы путешествуя по воздуху ».

Может быть, это была знаменитая стрела Аполлона, которой он в свое время истребил киклопов (одноглазых великанов). Бог солнца не мог им простить смерть сына, знаменитого врачевателя Аристея, погибшего от огненной стрелы Зевса, которую эти самые киклопы изготовили. Аполлон потом стрелу запрятал, как сообщает греческий географ Эратосфен (276–194 гг. до н. э.), у гипербореев в святилище. Впоследствии стрела была возвращена Аполлону, когда его простил Зевс, « предполагают, что тогда и была доставлена ему стрела по воздуху », причем, огромного размера.

Бытует предположение, что гипербореи могли перемещаться по воздуху, вероятно, используя какие-то неведомые воздушные средства передвижения, прозванные древними греками «стрелами». Недаром же был удивлен такой картиной древнегреческий писатель-сатирик Лукиан, который, стоит отметить, очень скептически относился ко всему необычному. Но, тем не менее, именно ему принадлежат строчки, описывающие встречу с гипербореями: « Я считал совершенно невозможным верить им, но, однако, как только впервые увидел летающего иностранца-варвара, он называл себя гиперборейцем, я поверил и оказался побежденным, хотя долго противодействовал. И что, в самом деле, оставалось мне делать, когда на моих глазах днем человек носился при мне по воздуху, ступал по воде и медленным шагом проходил сквозь огонь ?»

В походе за золотым руном вместе с Ясоном принимали участие два гиперборея, «быстрокрылые» сыновья Борея — Зет и Калаид. Их же стремительное перемещение по воздуху почему-то нисколько не удивляло аргонавтов. Во время плавания Бореады защитили слепого старца Финея от летающих гарпий, выхватывающих пищу прямо изо рта беспомощного старика.

Если же вернуться к древнеиндийскому эпосу, то в «Рамаяне» упоминается бог богатства Кубера, владевший райским садом на отрогах вершины Меру. В награду за благочестие Брахма сделал его стражем в земле сокровищ и хранителем Севера, а также подарил ему летающую колесницу. Кстати, боги из «Махабхараты» тоже могли летать по небу на странных аппаратах — виманах. Герой поэмы, некто по имени Асура Майа, обладал виманом около 6 м в окружности, снабженным четырьмя сильными крыльями.

Санскритские тексты полны упоминаний о том, как боги сражались в небе, используя виманы, снабженные каким-то смертоносным оружием. Например, в «Рамаяне» представлено описание такого летающего приспособления: « Машина Пуспака, которая напоминает солнце… эта прекрасная воздушная машина направляется куда угодно по воле… эта машина напоминает яркое облако в небе… и царь [Рама] вошел в нее, и этот прекрасный корабль под командованием Рагхиры поднялся в верхние слои атмосферы ». Древние писатели описывают виман как двухпалубный круглый летательный аппарат с отверстиями и куполом.

Несмотря на то что впервые сведения о гипербореях как о мифологическом и легендарном народе представили поэты и писатели античной эпохи (Алкей, Гесиод, Эсхил, Вакхилд, Гераклит и другие), греки, такие, как Геродот, Страбон (хотя они сами в это не верили), Эратосфен, а также Плиний Старший, Диодор Сицилийский, Цельс, Павсаний, Лукиан и другие, упоминают о контактах с гипербореями уже во вполне исторические времена. Даже в V веке Гесихий из Александрии говорит об этих жителях Севера как о реальном народе: « Гиперборейцы почитают небесный свод и совершают жертвоприношения под открытым небом ». Но затем, во времена мрачного Средневековья (V–XV вв.), названия народа гипербореи и еще раньше земли — Гиперборея стали исчезать из произведений писателей, поэтов и с географических карт ученых. О причинах такого забвения будет упомянуто ниже.