Аманда Шампри - Индия. Полная история страны

Тут можно читать онлайн Аманда Шампри - Индия. Полная история страны - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: История, год 2021. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Индия. Полная история страны
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    2021
  • ISBN:
    978-5-17-138324-4
  • Рейтинг:
    3/5. Голосов: 31
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 60
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Аманда Шампри - Индия. Полная история страны краткое содержание

Индия. Полная история страны - описание и краткое содержание, автор Аманда Шампри, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
У каждого складывается свой образ Индии. Для одних — это древняя страна с потрясающими памятниками архитектуры, такими как храмовые комплексы Аджанты, Тадж-Махал, дворцы Джайнпура, для других — родина буддизма и индуизма, для третьих — земля, где родился великий эпос: Ригведа, Рамаяна, Махабхарата.
Сегодня Индия — одна из самых динамично развивающихся стран, влияющая на многие процессы, которые происходят в южно-азиатском регионе и не только в нем. Ее история насчитывает несколько тысячелетий и представляет собой своеобразный лабиринт по политике, культуре, религии, традициям, о чем рассказывается в настоящей книге.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Индия. Полная история страны - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Индия. Полная история страны - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Аманда Шампри
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Португальцы нетерпимо относились к религиозным воззрениям индийцев: разрушали храмы, в 1560 г. в Гоа была создана инквизиция, которая стала преследовать местное население.

Монополия португальцев на морскую торговлю в этом районе подорвала налаженные торговые связи Индии с другими странами. Военные действия, разрушение поселений, уничтожение населения Малабара привели к тому, что это богатое побережье пришло в упадок. Ослаблен был и Гуджарат.

Господству португальцев в Индийском океане пришел конец, когда здесь появились голландские, французские и английские суда.

Религия Индии в XIII–XIV вв

С момента завоевания индийских земель мусульманскими военачальниками и установления власти Делийского султаната мусульманские традиции стали проникать во все сферы жизни индусского общества.

Вместе с завоевателями в Индию стали переселяться их соплеменники, при дворах индийских султанов появились мусульманские ученые и поэты из других стран. В некоторых местностях (например, в Бенгалии) мусульмане составляли большинство жителей. Постепенно на большей части территории Индии мусульмане стали правящим классом. Из них рекрутировались военачальники, наместники и чиновники. Но сбор налогов оставался в руках индусов, они же являлись основной массой купцов и ростовщиков. Крестьяне тоже, как правило, исповедовали индуизм. Таким образом в отличие от других стран ислама в Индии мусульманство не было преобладающей религией. Сложилась уникальная ситуация: наряду с исламом продолжал существовать индуизм.

Длительное совместное проживание индусов и мусульман на одной территории привело к взаимному проникновению и обогащению идей, традиций и обычаев. Происходило слияние Рамы (одна из аватар Вишну) и Рахима (один из эпитетов Аллаха). Ортодоксальные наставники мусульман выступали против этого, ратуя за «чистоту» религиозного учения.

Ислам распространился в Индии главным образом в форме суфизма — мистического учения, открывающего дорогу к включению в ислам разных, несвойственных ортодоксальному мусульманству течений.

Сближение идей индуизма и ислама особенно отчетливо проявилось в так называемом позднем бхакти,в котором выдвигалась идея единого Бога, чья любовь доступна каждому человеку любой касты и веры. Бхакти было обращено как к индусам, так и к мусульманам. Учение излагалось в виде гимнов на местных языках и в форме притч. Стремление к богу описывалось как чувство к возлюбленной.

Наибольшее влияние на движение бхакти оказал мусульманин Кабир(1380–1414). Он утверждал, что Бог живет в сердце каждого и он хочет примирения всех со всеми, а не деления на неверных и правоверных.

«Тот будет всегда жив, для кого оба имени значат одного Бога» — так Кабир проповедовал единство индуизма и ислама.

Красивая легенда говорит о том, что он жил 119 лет, 5 месяцев и 27 дней и ушел из жизни в 1518 г. в местечке Магхар, недалеко от Горакхпура. По преданию, все, умершие в Магхаре, обретают спасение. Когда Кабир почувствовал приближение смерти, он прибыл сюда и поселился в маленькой хижине на берегу реки Ами. Он попросил принести ему два покрывала, цветы лотоса и оставить его в одиночестве. Однако вскоре к нему пришел раджа Бир Сангха и стал умолять Кабира дать разрешение после его смерти совершить обряд по законам индуистской религии, предав тело огню. Но тут же явился мусульманин Биджли Хан и закричал: «Я похороню учителя, как заповедовал пророк Мухаммад». Кабир же воскликнул: «Будьте осторожны! Не обсуждайте между собой этот вопрос и не беритесь за оружие!»

Ученики, в смущении, удалились. Когда же спустя некоторое время, люди вошли в хижину, Кабира там не было. На смертном одре лежали лишь два покрывала с разбросанными на них цветами лотоса. Индусы взяли одно покрывало с цветами и предали его кремации, а пепел по сей день хранится в Бенаресе. Второе же покрывало мусульмане захоронили в Магхаре. Впоследствии там были выстроены два белоснежных надгробия: одно индусское, другое — мусульманское..

О, можно ль разорвать связующую нить,
Что нас с Тобой, Господь, соединяет?
Как лотос льнет к воде,
чтоб тишины испить,
Так я, Твой раб, к Тебе…
Уста пылают,
Глаза прикованы к Твоим стопам,
А легкий вздох кружит ночною птицей.
Ты — мой, о Господи, и не отдам
Я это счастье: пусть оно продлится,
Как длилось испокон, как длится днесь!
Не мне, Кабиру, от Любви таиться:
В Ее (в Твоем!) луче, сейчас и здесь, —
Любви моей
восторженная птица.

В Пенджабе среди торговцев и ремесленников возникла секта сикхов (учеников). Ее основал индус Нанак (1469–1539), торговец зерном, вокруг которого собирались не только другие торговцы и ремесленники, но и крестьяне. Нанак выступал против кастового деления и призывал к деятельности на благо людей. Он перенял организационную форму суфийского ордена, когда ученик подчиняется своему духовному учителю (гуру).

Различные религиозно-реформаторские и сектантские течения, восставая против кастовости, сами постепенно превращались в замкнутые касты. Последователи многих из этих учений со временем стали часть своих доходов регулярно отдавать наставникам секты, которые впоследствии рассматривали эти взносы как свои законные феодальные поборы. Таким образом, руководители секты становились мелкими феодалами. Так, в частности, случилось с сатпантхами и сикхами.

Литература

В связи с развитием фарси как государственного языка Делийского султаната в Индии появилась литература, в первую очередь поэзия, на этом языке. Фарси оказал большое влияние и на возникновение в Северной Индии нового языка с индийской грамматикой и преобладанием персидско-арабской лексики, названного урду (язык лагеря). Крупнейший поэт того времени Амир Хосроу (1253–1325) писал не только на фарси, но и на языке урду.

Все уйдем, не в этом дело.
Как уйдем — куда важней:
Будут помнить ли могилу,
Позабудут ли о ней.

К этому времени появляется поэзия на новоиндийских языках: героические баллады на гуджарати, маратхи и панджаби, и поэзия бхактов, писавших на хинди (Кабир — XV в.), маратхи (Намдев — XV в), панджаби (Нанак — конец XV — начало XVI в.) и т. д. Проза на фарси представлена хрониками.

Если не считать поэтической хроники кашмирских правителей «Раджатарангини» («Река раджей»), составленной на санскрите в середине XII в. поэтом Калхана, то в Индии до мусульманского завоевания не было летописных произведений. Хорезмиец Абу Рейхан Бируни (973—1048), взятый в плен Мухаммедом и сопровождавший его в Пенджаб, собрал доступные ему сведения об Индии и написал энциклопедический труд «Индия», являющийся ценнейшим историческим источником. Вот так он писал об индусах: «Индийцы совершенно отличаются от нас по религии: мы ничего не признаем из того, во что веруют они, и они не признают ничего из того, во что веруем мы. Среди самих индийцев религиозные разногласия редко заходят дальше споров и словопрений, при этом они не станут упорствовать, рискуя душой, телом или имуществом».

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Аманда Шампри читать все книги автора по порядку

Аманда Шампри - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Индия. Полная история страны отзывы


Отзывы читателей о книге Индия. Полная история страны, автор: Аманда Шампри. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x