Аманда Шампри - Индия. Полная история страны

Во второй половине XIX в. окончательно сложилась колониально-феодальная земельная система и завершено превращение Индии в аграрно-сырьевую базу Англии.

Гражданская война в Соединенных Штатах (1862–1865) вызвала сокращение экспорта американского хлопка на европейский рынок, что резко увеличило спрос на индийский хлопок. Удельный вес его по отношению ко всему ввозимому в Англию хлопку увеличился в 1860–1868 гг. втрое. Индия стала основным поставщиком хлопка для Англии.

Рост производства хлопка в стране был вызван в первую очередь потребностями экспорта. В 60-е годы Центральная и Западная Индия (Бомбей, Синд, Раджпутана, княжества Центральной Индии, Берар, Центральные провинции и Хайдарабад) превратились в районы производства товарного хлопка на экспорт.

Окончание Гражданской войны в США вызвало падение цен на индийский хлопок, однако рост производства хлопка в стране продолжался. Начиная с 60-х годов XIX в. английская буржуазия увеличила вывоз из Индии сельскохозяйственного сырья. Экспорт составляли хлопок, шерсть, джут, пальмовое волокно, рис, пшеница, масло, семена, пряности, индиго, опиум. Основная часть всего экспорта (например, 80 % хлопка) шла в Англию. Общая стоимость товаров, вывозимых ежегодно из Индии, увеличилась в 60– 90-е годы втрое.

Возросло значение Индии и как рынка сбыта. За этот период ввоз английских товаров в Индию увеличился в 5 раз. Основная часть импорта — ткани, потребительские товары. Индия была для Англии прежде всего поставщиком сырья. Колониальный характер внешнеторгового оборота Индии характеризуют следующие данные: в 1879 г. готовые изделия составляли только 8 % всего индийского экспорта, но зато 65 % — импорта.

Развитие капитализма в Индии, становление индийской национальной буржуазии привели к возникновению буржуазно-национального движения. Народные антиколониальные выступления и, прежде всего, восстание сипаев оказали серьезное влияние на процесс политического формирования индийской буржуазии.

Развитие буржуазного национализма в Индии прошло два этапа. В 60—70-е годы в различных районах страны возникли местные буржуазно-помещичьи общественно-политические организации. В середине 80-х годов произошло объединение буржуазно-национального движения в масштабах всей страны.

Первые буржуазно-помещичьи общественно-политические организации возникли в наиболее экономически развитых провинциях Индии — в Бенгалии и Бомбее.

Здесь еще с 40-х годов действовали Ассоциация Британской Индии в Калькутте и Ассоциация Бомбейского президентства в Бомбее. Обе организации представляли интересы крупных торговцев-компрадоров, верхушку индийской интеллигенции. Кроме того, в Ассоциации Британской Индии решающее влияние имели либерально настроенные бенгальские помещики-заминдары.

Экономическая программа этих организаций включала в себя требование снижения налогообложения и сокращение расходов колониальной администрации. Политическая программа сводилась в основном к требованию расширить возможности получения европейского образования верхушкой индийского общества (для последующего занятия должностей в колониальном аппарате управления) и протесту против царившей в стране расовой дискриминации.

В условиях поднимавшегося в стране национально-освободительного движения значение старых организаций стало уменьшаться. Возникла объективная необходимость в создании новых, более радикальных организаций индийских буржуазных националистов.

В 1870 г. в Махараштре образовалась «Пуна Сарваджаник Сабха» («Союз простых людей Пуны»), а в 1876 г. в Калькутте — Индийская ассоциация. Обе организации более активно выступали в защиту экономических и политических интересов индийской буржуазии.

В буржуазно-национальном движении не было единства. В нем возникли и развивались два основных направления — либеральное и демократическое.

В течение 60-х — начале 80-х годов XIX в. либеральное крыло главенствовало в национальном движении, поскольку в этот период мелкобуржуазные демократы не смогли создать свои собственные организации.

Либералы выдвигали следующие требования: проведение протекционистской политики по отношению к индийской промышленности, снижение налогообложения, расширение представительства индусов в совещательных органах при вице-короле и губернаторах провинций, высказывали протест против расовой дискриминации. Тактика индийских либералов сводилась к составлению и отправке петиций в парламент и к английским колониальным властям, посылка делегаций к вице-королю и в Англию, разъяснительная работа в печати, принятие резолюций на собраниях национальных организаций.

Но внутри национального движения крепло левое, радикальное крыло. Бенгальские левые националисты надеялись, что массовые выступления крестьян приведут к изменениям в системе управления страной, к уменьшению, а в итоге — ликвидации колониального гнета.

Главную задачу в своей практической деятельности мелкобуржуазные демократы видели в воспитании патриотизма среди молодежи, пропаганде своих идей через печать — газеты и журналы. Однако отсутствие собственных организаций тормозило распространение идей и практическую деятельность.

Наряду с Бенгалией крупным очагом национального движения была Махараштра. В связи с этим невозможно не упомянуть имя выдающегося индийского революционера и демократа Бал Гангадхар Тилака (1856–1920). Тилак, происходивший из старинной маратхской брахманской семьи, воспитывался в почитании традиции освободительной борьбы маратхов. Со своими единомышленниками он планировал создать общедоступную школу, в которой маратхская молодежь воспитывалась бы в духе маратхского национализма. В 1880 г. в Пуне была открыта «Новая английская школа», позже — Тилак стал издавать газеты на марахтском и на английском языках.

Формой защиты интересов индийских промышленников Тилак избрал бойкот английских товаров, он выступал за улучшение материального положения масс, но не выдвинул разработанной программы по аграрному вопросу. Нужно отметить, что Тилак не считал вооруженную борьбу правильным путем для обретения независимости. Основную свою задачу он и его единомышленники видели в просвещении масс, тем самым готовя их к будущему противостоянию с колонизаторами. Одним из первых Тилак начал использовать термин «индусская нация», считая, что местный национализм должен основываться на индуизме. Вначале он исключал из индийской нации мусульман, сикхов, парсов и другие народности и группы. Однако позднее он переменил свои взгляды и стал утверждать, что Индия должна принадлежать «всему индийскому народу».