Тайдзи Танака - Япония. Полная история страны

Ходзё Ясутоки

С конца периода Хэйан в государстве существовало как три разных типа законов — законы-кугэхо, использовавшиеся при императорском дворе и во владениях знати; законы-хондзёхо, касавшиеся поместий сёэн, и законы букэхо, касавшиеся воинов. Создание нового упорядоченного свода законов, касающегося военного сословия, позволяло не блещущему знатностью дома Ходзё обосновать свое главенствующее положение в государстве. В 1232 году был создан судебный кодекс бакуфу «Список законов определяющих, что хорошо, а что дурно» («Госэйбай сикимоку») или «Список законов года Дзёэй» («Дзёэй сикимоку»), названный так по девизу тогдашнего правления. Составителем был советник Ясутоки Миёси Ёсицура. «Список» состоял из 51 статьи. Его прогрессивность заключалась в больших правах, предоставляемых женщинам. Женщина получала равное с мужчиной право наследования. Добродетельным женам при разводе возвращались владения, которые были у нее до замужества. В случае смерти главы дома, его место занимала вдова.

Условно-тематически «Список» можно разделить на следующие рубрики:

— буддийские монастыри и синтоистские святилища;

— принципы организации сёгуната;

— законы о землевладении;

— наследственное право;

— уголовное право;

— судопроизводство.

Все нормы, прописанные в «Списке», уже существовали в военной среде, но не были оформлены официально. На протяжении всех трех сёгунатов «Список» оставался основой «воинского» законодательства. Периодически в него вносились дополнения, но принципы оставались теми же.

После смерти Ясутоки в 1242 году сиккэном и главой дома Ходзё стал его внук Ходзё Цунэтоки, человек слабый и подверженный чужому влиянию. С правления Цунэтоки начался упадок сёгуната Камакура.

Принципиальное отношение сёгунов от регентов-сэссё и советников-кампаку при императорах заключается в наличии своего сёгунского правительства, посредством которого сёгун управлял государством. Называлось это правительство бакуфу. [61] «Бакуфу» можно перевести как «управление из палаточного лагеря». Название деликатно подчеркивало мнимую второстепенность сёгунского правительства и мнимое превосходство императорских ведомств. Японцы — великие мастера притворяться, когда речь идет о соблюдении приличий.

Главными центральными ведомствами бакуфу были:

— сёгунская администрация мандокоро (кумондзё);

— военное ведомство самурай-докоро («самурайское управление»);

— юридическое ведомство монтюдзё.

На местах создавались свои ведомства. В императорской столице, которая не являлась столицей сёгуна, учредили должность кёто сюго (нечто вроде военного губернатора), управлявшего не только столичными делами, но и всей западной частью государства. После Смуты Дзёкю вместо кёто сюго в столицу отправили наместников (рокухара тандай). В 1222 году столица была разделена на две части — южную и северную. В каждую из частей назначался отдельный наместник. Наместник северной части, в которой находился императорский дворец, имел право вмешательства во все дела императорского двора, включая и вопросы престолонаследия. На острове Кюсю распоряжался тиндзэй бугё («специальный уполномоченный для защиты запада»). Северная часть острова Хонсю управлялась осю собугё («уполномоченный для защиты севера»). В провинциях от имени бакуфу правили контролёры-сюго, имевшие собственные военные отряды и обладавшие всеми полномочиями правителей провинций. В поместьях-сёэн интересы бакуфу представляли управляющие-дзито, которые собирали налоги для владельца сёэн, следили за порядком и отвечали за все работы. Дзито имели даже судебные полномочия, которые не распространялись на тяжкие преступления. Каждый дзито получал в собственность с правом передачи по наследству земельный участок в управляемом им сёэн. Таким образом должность дзито являлась наследственной, но бакуфу могло отобрать землю вместе с должностью у нерадивого или недобросовестного управляющего.

Минамото Ёритомо учредил особое сословие гокэнин, название которого образовалось от «кэнин», обозначавшего воинов, служивших аристократическому или военному дому. Ёримото возвысил своих воинов [62] Приставка «го−» в японском языке выражает уважение. над прочими и дал каждому земельное владение. Впоследствии гокэнинам стали платить рисом, шелком или деньгами. При сёгунской династии Асикага (1335–1573), когда власть сёгунов ослабла, многие гокэнины перешли к удельным князьям-даймё, но в сёгунате Токугава (1603–1867) они снова стали наследственными вассалами сёгуна и главной опорой сёгунской власти.

В период Камакура произошло возвращение денежного обращения. Общество признало, что деньги (монеты) являются более удобным средством обмена и выражением стоимости, нежели рис или ткани. Если в период Хэйдзё (Нара) денежное обращение вводилось «сверху», по императорскому повелению, то теперь оно пришло со стороны — из Китая, в котором монеты давно укоренились. Развитие денежного обращения привело к появлению ростовщичества, которым занимались торговцы, представители знати и настоятели богатых монастырей. Свои ростовщические дома имели императорской двор и сёгунат. Главными центрами ростовщичества стали Киото и Нара столицы. Нара удостоилась такой «чести» вследствие того, что там было множество богатых буддийских монастырей. Налоги, поступающие от ростовщиков, составляли значительную часть поступлений в казну сёгуната.

До второй половины XIII века Япония не привлекала внимания монголов, но в 1268 году прибыло монгольское посольство с посланием от Хубилая, внука Чингисхана и основателя монгольского государства Юань, в состав которого вошли китайские земли. Послание было миролюбивым. Так как послание было адресовано «правителю Японии», из бакуфу его переправили к императорскому двору, где не посчитали нужным на него ответить. То же самое произошло и с посланиями 1269 и 1271 годов. Однако некоторые меры по предотвращению монгольской агрессии были приняты.

В 1274 году монголо-корейский флот (Корейский полуостров к тому времени был покорен монголами) высадил войска на острова Цусима и Ики, а затем разграблены. Через несколько дней вражеский флот подошел к острову Кюсю в заливе Хаката, где сильный шторм уничтожил бóльшую часть кораблей. Тайфун, потопивший вражеские корабли, получил название ками кадзэ — «божественный ветер». Японцы были убеждены, что этот тайфун ниспослали боги-хранители государства.