Олег Ивик - О брачной и внебрачной жизни

В Коране по поводу многоженства говорится: «…женитесь на тех, что приятны вам, женщинах — и двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то на одной…»

При этом Пророк говорит: «И никогда вы не в состоянии быть справедливым между женами, хотя бы и хотели этого». Некоторые теоретики ислама понимают этот стих как призыв к моногамии. Впрочем, Мухаммед и так ограничил многоженство, ведь до провозглашения ислама количество жен в Аравии не регламентировалось.

У самого Пророка было за его жизнь тринадцать жен, но одновременно — не больше девяти. Впрочем, будут не правы те, кто обвинит Мухаммеда в особом женолюбии. В течение многих лет он был верен своей первой жене Хадидже, которая, кстати, была на шестнадцать лет старше его самого. И только после ее смерти Пророк, которому уже было за пятьдесят, завел гарем. Но в основном его браки носили благотворительный или политический характер. Мухаммед женился на вдовах или разведенных женщинах, нуждавшихся в поддержке, или на дочерях своих возможных политических союзников.

Современный исламский богослов Юсуф Абдулла Аль-Кардави пишет: «Каждый из браков Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) заключал в себе какой-то смысл. Основным поводом к ним послужило объединение племен и призыв их к исламу путем установления с ними родственных отношений, учитывая огромную роль родственных связей в арабском обществе того времени».

Единственной девственницей среди невест Пророка была Айша, дочь его сподвижника Абу Бакра. Они заключили формальный брак, когда Айше было шесть лет. Через три года этот брак стал фактическим.

Что касается столь юного с точки зрения европейцев возраста невесты, Мухаммед не был исключением. Ислам не слишком жестко регламентирует брачный возраст. Мухаммед оставил указание, что в брак можно вступать, достигнув зрелости. На Востоке первая менструация у девочек достаточно часто случается в девять лет — этот возраст и был принят некоторыми исламскими мазхабами (богословско-правовыми школами) за минимальный брачный возраст для женщин. С этого возраста свидетельства девочки о том, что она созрела, достаточно для того, чтобы выдать ее замуж. Впрочем, сегодняшние исламские богословы, как правило, не рекомендуют невестам так торопиться. Если же наступление менструаций у девушки по каким-то причинам задерживается, то разные имамы по-разному называют возраст, начиная с которого она может выходить замуж, — некоторые советуют ждать до пятнадцати и даже до семнадцати лет. По достижении этого возраста девушка может вступать в брак, даже если менструаций у нее нет.

Готовность мальчика к браку определяется прежде всего началом поллюций (иногда учитывается рост лобковых волос и волос под мышками). Некоторые мазхабы ограничиваются одними поллюциями, но свидетельство об их начале принимается не раньше чем мальчику исполнилось двенадцать лет. Обычно мусульманин к пятнадцати годам уже считается взрослым. Но при отсутствии явных признаков взросления этот срок, по рекомендации некоторых имамов, может затянуться и до более позднего возраста.

По законам шариата совершеннолетнюю девушку рекомендуется как можно быстрее выдавать замуж. По этому поводу существует хадис — изречение Мухаммеда: «Счастлив тот отец, который выдал свою дочь замуж до того, как у нее появилась первая менструация». Впрочем, вступать со своей юной женой в половую связь мусульманин все равно может лишь после того, как она созреет для реального брака или (при отсутствии менструаций) достигнет брачного возраста.

Что касается юношей, им тоже не рекомендуется засиживаться в холостяках. Пророк Мухаммед сказал: «О юноши! Тот, кто способен к половым сношениям, должен жениться. Это прибавляет ума и радости. А кто не способен, тот должен поститься. Пост — уничтожение похоти».

В исламе, как и в других религиях, существует целый ряд ограничений на близкородственные браки. Браки с иноверцами разрешены ограниченно. Мужчина-мусульманин может без всяких проблем жениться на девушке-христианке или иудейке (потому что и христиане, и иудеи — монотеисты, «люди Писания»). И какие бы конфликты ни существовали у мусульман с представителями этих религий, такие браки безусловно разрешены Кораном. Запрещает их лишь одно из направлений суннизма. С «язычниками», например индуистами или буддистами, мусульманам «делить» как будто нечего. Однако жениться на язычнице мусульманин может только при условии, что его жена собирается, хотя бы в дальнейшем, обратиться в ислам. Что же касается мусульманских женщин, им вступать в смешанные браки категорически запрещается. Девушка-мусульманка может выйти замуж только за мусульманина.

Ислам, в отличие от христианства, вовсе не считает, что браки совершаются на небесах. Брак для мусульманина — вполне земное установление. Поэтому брачная церемония — это прежде всего заключение договора. Шииты разрешают даже временные браки, лишь бы стороны пришли к соглашению.

Временные браки — «сиге» — очень популярны, например, в Иране. Заключить такой брак можно на любой срок, даже на несколько часов. Для поиска жен-сиге существуют специальные агентства и сайты. Женщины сообщают там свои расценки на «брачные услуги», в зависимости от продолжительности «брака». С точки зрения европейцев, все это в какой-то мере напоминает узаконенную проституцию, однако имеет ряд принципиальных отличий. Женщина в браке «сиге» — не товар, а равноправная участница сделки. Брачный контракт заключается с участием муллы, и в нем оговорены права временных супругов. Дети, родившиеся от такого союза, хотя бы он и продлился всего одну ночь, являются законными и имеют право на отцовское наследство.

Что касается обычных, долгосрочных браков, при их заключении тем более подписывается контракт. Кроме того, церемония заключается в чтении Корана и формулы бракосочетания на арабском языке. Впрочем, если арабского никто не знает, в виде исключения можно прочесть формулу и на другом языке, лишь бы присутствующим было понятно. Жених и невеста (или их представители) обмениваются клятвенными заверениями и заключают брачный договор. В мечеть для этого идти не следует. И даже присутствие духовных особ не обязательно, хотя обычно имама местной мечети приглашают. Сама церемония порой занимает всего несколько минут. Пышная свадьба, которая за этим может последовать, никакого отношения к собственно исламу не имеет и является просто народной традицией, в каждом регионе — своей.

Согласие жениха и невесты на брак шариатом предусматривается, но не категорически. В принципе, родители могут заключить брачный договор и не спрашивая новобрачных, тем более что сделать это можно даже в их отсутствие. Но считается, что уже после заключения брака молодые все же должны дать на него согласие.