Дэвид Хоффманн - Взращивание масс. Модерное государство и советский социализм, 1914–1939

Ibid. P. 74–91.

Grazia V. de. How Fascism Ruled Women. Р. 54; Horn D. G. Social Bodies. P. 61.

Schneider W. H. Quality and Quantity. P. 8, 119; Horn D. G. Social Bodies. P. 61. Впрочем, в 1930-е годы некоторые французские евгенисты разошлись с поборниками рождаемости и стали рекомендовать методы отрицательной евгеники, в том числе и стерилизацию. См.: Schneider W. H. Quality and Quantity. P. 9.

Horn D. G. Social Bodies. P. 59–62; Grazia V. de. How Fascism Ruled Women. Р. 53.

Stepan N. L. «The Hour of Eugenics». P. 74, 80. Евгеническая мысль в разных латиноамериканских странах могла заметно варьироваться в зависимости от социально-политического положения в конкретной стране. Так, левое правительство Мексики стремилось к улучшению репродуктивного здоровья всех групп населения. А в Аргентине, где у власти находились консерваторы, а жители европейского происхождения были озабочены сохранением своей расовой чистоты, евгенисты проявляли больше интереса к биотипологии — классификации населения по биологическому и расовому типу. См.: Stepan N. L. «The Hour of Eugenics». P. 55–60, 119.

В 1936 году американский социалист Герман Мюллер, работавший в московском Институте генетики, писал Сталину, восхваляя евгенику: она позволяет контролировать биологическую эволюцию человека и ставить ее на службу эволюции общественной. О письме Мюллера и реакции на него Сталина (в высшей степени негативной) см.: Carlson Е. А. Genes, Radiation, and Society: The Life and Work of H. J. Muller. Ithaca, 1981. Р. 233.

Adams М. Eugenics in Russia, 1900–1940 // The Wellborn Science: Eugenics in Germany, France, Brazil, and Russia / Ed. M. Adams. New York, 1989. Р. 157–160; Idem. Eugenics as Social Medicine in Revolutionary Russia. P. 206.

Idem. Eugenics as Social Medicine in Revolutionary Russia. P. 204–207; Graham L. Between Science and Values. New York, 1981. P. 232–235.

Горбунов А. В. Влияние мировой войны на движение населения Европы // Русский евгенический журнал. 1922. Т. 1. № 1. С. 39–63; Люблинский П. И. Брак и евгеника // Там же. 1927. Т. 5. № 2. С. 49–89. Бюро заграничной санитарной информации при Наркомате здравоохранения тоже сообщало о евгенических идеях, которые продвигались в других странах (см.: ГАРФ. Ф. А-482. Оп. 35. Д. 144. Л. 306–312).

Кольцов Н. К. Евгеника как научная база в работе Отдела охраны материнства и младенчества // Материалы Первого Всероссийского совещания по охране материнства и младенчества. М., 1921. С. 41–49. Он также предупреждал, что нежелание женщин рожать достаточное количество детей уже привело в прошлом к вымиранию «многих рас» и «целых культурных наций».

Бабков В. В. Заря генетики человека. Русское евгеническое движение и начало генетики человека. М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 532; Adams М. Eugenics as Social Medicine in Revolutionary Russia. P. 216.

Мичник З. О. Сознательное материнство и регулирование деторождения // Журнал по изучению раннего детского возраста. 1928. № 1. С. 72.

Graham L. Between Science and Values. P. 239.

Stepan N. L. «The Hour of Eugenics». P. 111.

Adams М. Eugenics as Social Medicine in Revolutionary Russia. P. 210; Graham L. Between Science and Values. P. 243.

Bernstein F. L. The Dictatorship of Sex. Р. 173.

Цит. в работе: Eadem. «What Everyone Should Know about Sex». Р. 334.

Adams М. Eugenics as Social Medicine in Revolutionary Russia. P. 219.

Adams М. Eugenics as Social Medicine in Revolutionary Russia. P. 188–189.

Weindling P. German-Soviet Cooperation in Science: The Case of the Laboratory for Racial Research // Nuncius. 1986. Vol. 1. No. 2. 1986. P. 105–107. Закон о запрете на аборты, принятый Политбюро в 1936 году, сам по себе отражал евгенический образ мысли: аборт позволялся в случае угрозы проявления у ребенка наследственных болезней или нарушений (см.: РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3. Д. 982. Л. 126–130). Прошедшая в 1938 году конференция, посвященная комиссиям по абортам, вновь подтвердила позволительность аборта в том случае, если отец или мать ребенка страдают от наследственной болезни (ГАРФ. Ф. А-482. Оп. 29. Д. 20. Л. 5–10).

Adams М. Eugenics in Russia. P. 196.

Bucur М. Eugenics and Modernization in Interwar Romania. P. 59–61, 67. Как отмечает Букур, румынские евгенисты отличались от своих немецких коллег тем, что предлагали добровольные, а не принудительные меры и в меньшей степени интересовались расовой чистотой (см.: Ibid. Р. 79).

Alemdaroğlu А. Politics of the Body and Eugenic Discourse in Early Republican Turkey. P. 70–71.

Ibid. P. 71–72. Алемдароглу сообщает, что турецкие евгенисты не считали низшими даже этнические меньшинства своей страны, следуя кемалистскому дискурсу национального единства.

Otsubo S. Eugenics in Imperial Japan. Ch. 7.

Dikötter F. Imperfect Conceptions: Medical Knowledge, Birth Defects, and Eugenics in China. New York, 1998. P. 5, 71–74.

El Shakry O. Barren Land and Fecund Bodies: The Emergence of Population Discourse in Interwar Egypt // International Journal of Middle East Studies. 2005. Vol. 37. P. 360–361. Об аналогичных идеях в Иране см.: Schayegh C. Hygiene, Eugenics, Genetics, and the Perception of Demographic Crisis in Iran. Р. 337–339.

Donzelot J. The Policing of Families. P. 17.

Schneider W. H. Quality and Quantity. P. 63, 74; Stepan N. L. «The Hour of Eugenics». P. 78.

Schafer S. Children in Moral Danger and the Problem of Government in Third Republic France. Princeton, 1997. Р. 6–7; Schneider W. H. Quality and Quantity. P. 69.

Stepan N. L. «The Hour of Eugenics». P. 78.

Guy D. J. Women Build the Welfare State. Р. 34–35.

Schneider W. H. Quality and Quantity. P. 69. Как пишет Нэнси Степан, о детях начали «думать как о биолого-политических ресурсах нации» ( Stepan N. L. «The Hour of Eugenics». P. 78).

PRO Parliamentary Papers. 1903. Vol. XXX. Microfiche 109.257. P. 22; Ibid. 1907. Vol. LXV. Microfiche 113.608. P. 273–277; PRO. ED 24/106; Ibid. RG 41/3. Комиссия отметила, что несколько других европейских стран уже снабжают нуждающихся детей едой. Кроме того, она рекомендовала проводить для «детей старшего возраста (особенно девочек) в школах» обязательные курсы по детской гигиене и детскому питанию.

Comacchio C. R. «The Infant Soldier». Р. 105.

Winter J. M. The Great War and the British People. Cambridge (Mass.), 1986. Р. 192–193.

PRO. MH 48/160; Marks L. Mothers, Babies, and Hospitals: «The London» and the Provision of Maternity Care in East London // Women and Children First. Р. 49; Lewis J. Models of Equality for Women: The Case of State Support for Children in Twentieth-Century Britain // Maternity and Gender Policies. Р. 85. Впоследствии британское правительство приняло аналогичные меры и в колониях. В 1937 году оно направило меморандум колониальным властям, призвав обучать акушерок и специалистов по уходу за детьми, чтобы снизить детскую смертность. См.: Manderson L. Women and the State: Maternal and Child Welfare in Colonial Malaya, 1900–1940 // Women and Children First. P. 172.

Ransel D. L. Village Mothers. P. 8, 31, 291.

Более подробное рассмотрение дореволюционных инициатив по развитию ухода за детьми и улучшению их здоровья см. в кн.: Kelly С. Children’s World: Growing Up in Russia, 1890–1991. New Haven, 2007. Ch. 1.