Джонатан Райли-Смит - Рыцари-госпитальеры в Иерусалиме и на Кипре. Становление и развитие могущественного военно-религиозного ордена

Высокая духовность братьев на начальном этапе существования Госпиталя и его идеи, нашедшие отражение в Уставе, и в первую очередь идея служения больным и немощным, оказали глубокое влияние на другие благотворительные институты XIII столетия, в частности французские «Божьи гостиницы» ( Hotels Dieu ). Устав Раймонда дю Пюи отразил период в истории ордена, когда магистр, раб нищих во Христе, от их имени управлял братьями, приходившими служить им. Духовное наследие тех времен бережно хранилось в последующие столетия. Однако представление о магистре как слуге бедных пилигримов после правления Роже де Мулена вскоре забылось. В ордене было принято, что все дары и подношения, пожертвованные Госпиталю, должны были переносить в казначейство в торжественной процессии в присутствии всех пилигримов. Та же самая процессия с участием всех паломников сопровождала почивших братьев на кладбище.

Орден организовывал странноприимные дома для пилигримов в Европе и на Востоке. Ранее 1187 г. братья ухаживали за больными в Акре и Неаполисе (Наблусе) и, возможно, в других местах. Но прежде всего орден содержал госпитали в крупных центрах государства: в Иерусалиме до 1187 г., в Акре – с 1191 по 1291 г., в Лимасоле – с 1297 по 1309 г., а затем на Родосе. Госпиталь в Иерусалиме располагался к югу от Гроба Господня. Путешественник Иоанн Вюрцбургский посетил его в 70-х гг. XII в. и оставил подробное описание. Он сообщает о 2 тысячах больных обоих полов. Существовала крайняя потребность в свободных койках, так что, как только выносили умерших – а каждую ночь умирало почти полсотни человек, – все освободившиеся места немедленно занимали новые пациенты. Известно, что в Госпитале было несколько палат и при одной из них гинекологическое отделение. Работали 4 врача и 4 хирурга, на каждую палату приходилось 9 помощников-сержантов, однако неизвестно, были они братьями ордена или наемными слугами. В ноябре 1179 г. в Госпитале лечилось по крайней мере 900 пациентов, а спустя несколько дней поступило 750 воинов, раненных в битве при Монжизаре. Содержание Госпиталя, включая необходимость доставки достаточного количества продовольствия и постельных принадлежностей, требовало невероятно больших расходов. Значительная часть средств ордена шла на его нужды. Хотя Госпиталь в Акре так и не снискал такой же славы, как Госпиталь в Иерусалиме, тем не менее он был широко известен в XIII в. в Европе. В 1291 г., когда Акру захватили мусульмане, братья переехали на Кипр и сразу же приступили к строительству лечебницы в Лимасоле.

В XII в. госпитальеры озаботились правилами внутреннего распорядка в тех домах, которые были отданы под госпитали по решению магистра и капитула. Устав требовал, чтобы приходящие больные сначала исповедовались священнику, а затем причащались. И уже после этого они занимали свободные койки, и начиналось их лечение теми лечебными средствами, которыми располагал данный госпиталь. Больных полагалось кормить каждый день до того, как конвентуальные братья сядут за трапезу. Каждое воскресенье читались Евангелие и Апостол и помещение окропляли святой водой. Священник должен был посещать больных в белом облачении, с благоговением перенося Святые Дары; впереди шествовал диакон или послушник с зажженным фонарем и кадилом. Больных разрешалось хоронить на кладбищах госпитальеров; позднее статуты определили порядок погребения пилигримов и бедняков. Их тела до захоронения возлагались на помост, покрытый флагом ордена, как это было принято у братьев.

Папа Александр III не хотел, чтобы благотворительная деятельность ордена полностью уступила место военным обязательствам. Статуты 1182 г. касаются в основном вопросов ухода за больными и бедняками; их приняли, видимо, с целью успокоить папу. Они содержат ценное описание организации Госпиталя в XII в. В каждом лазарете командор должен был отдавать все силы на служение бедным. Госпиталь в Иерусалиме принимал как мужчин, так и женщин, для которых были приготовлены удобные кровати с одеялами и простынями. На двух больных приходилась одна овчина, пара сапог и шерстяная шляпа, чтобы не простужаться, когда они отправлялись в отхожее место. Сержанты кормили и мыли больных, выдавали простыни и убирали постели. Инвалидам должны были трижды в неделю давать мясные блюда. Это могли быть свинина, баранина или цыплята. Для новорожденных, которых произвели на свет женщины-пилигримы, делались небольшие колыбели. Госпитальные врачи-терапевты работали также аптекарями. Папская булла 1184–1185 гг. подтвердила их статус.

Госпитальеры позаботились о снабжении больных всем необходимым из своих имений. В 1176 г. магистр распорядился на капитуле, чтобы сельскохозяйственная продукция с двух ферм в Палестине отсылалась в Иерусалим в госпиталь для снабжения больных, в том числе белым хлебом. Если выдавался неурожайный год, казначейство выделяло деньги для приобретения зерна, или же его брали из зернохранилищ ордена. Некоторое представление о потребностях центрального госпиталя можно получить, ознакомившись со списком ежегодных пожалований: 100 отрезов сукна для пошива одеял из Франции и Сен-Жиля, 2 тысячи локтей сукна для тех же целей из Антиохии, 2 тысячи локтей бумазеи из Италии – Пизы и Венеции, 200 фетровых шляп из Константинополя, 2 кинтала сахара, лекарства из Мон-Пелерена и Тиверии. В XIII в. резко сокращается число обсуждаемых на Генеральном капитуле вопросов с госпитальной тематикой. Внимание братьев привлекали другие проблемы. К тому же практика госпитального дела на Востоке находилась на более высоком уровне, чем на Западе, и в реформах настоятельной потребности не было.

Было бы интересно понять, какие факторы повлияли на организацию госпиталя. Как уже говорилось, в Европе еще не пришли к тем решениям, что были приняты в ордене в 1182 г. Во Франции подобная организация госпиталей начала реализовываться только в 1221 г. Следует рассмотреть, как было поставлено госпитальное дело в Византии и на Востоке. Примером здесь может служить большой госпиталь, основанный в XII в. в Константинополе императором Иоанном Комнином. Император не только передал госпиталь для лиц обоего пола под монастырскую опеку, но также дома для престарелых и больных падучей, незаконнорожденных, сирот и прокаженных. В самом госпитале было 50 коек, приходившихся на 5 отделений: послеоперационное и основных заболеваний, женское и два отделения для лечения легких заболеваний. В большом штате врачей была женщина-врач. Была операционная, амбулатория и медицинская школа для детей персонала госпиталя. Во главе учреждения был настоятель монастыря, большая часть работы выполнялась братьями. Однако приведенный нами пример относится к более позднему времени. Вероятнее всего, что госпиталь ордена Святого Иоанна находился под влиянием арабской медицины и практики арабских госпиталей.