Джонатан Райли-Смит - Рыцари-госпитальеры в Иерусалиме и на Кипре. Становление и развитие могущественного военно-религиозного ордена

В конце XII в. опять возник еще один спорный вопрос о церкви в Нефине, которую, по мнению церкви Триполи, госпитальеры захватили незаконно. Снова последовало обращение к Риму, и дело было передано на рассмотрение Папской курии. В 1198 г. госпитальерам было предписано отдать церковь; они лишались десятины и крестьянских хозяйств, ей принадлежавших.

Нигде больше в королевстве, как в Акре, госпитальеры и епископы не относились столь ревниво к своим церковным правам. В 1175 г. существовало соглашение между епископом и орденом, в котором были оговорены права кафедрального собора и приходских церквей, с одной стороны, и права городского дома госпитальеров – с другой. Епископ обещал, что он рукоположит священников для ордена, если к нему обратятся с подобной просьбой; от кандидатов требовалось только представить рекомендательные письма от своих епископов. Могли быть рукоположены также те братья, кто достойно показал себя во время служения в орденском доме. Епископ также поставлял в субдиаконы молодых членов ордена, родившихся или воспитывавшихся в Госпитале. В Святое Воскресение он выдавал ордену освященное масло для помазания больных братьев и собратьев, которые не могли быть переведены в другой монашеский орден, и тех, кто завещал Госпиталю все, что имел, после своей смерти. В противном случае без специального разрешения орденские братья могли помазывать только пилигримов, проживавших в Госпитале. Те прихожане Акры, которые пожелали, чтобы их хоронили братья ордена, должны были испрашивать на то согласие епископа. Епископ обещал, что он или его викарий примут во внимание подобную просьбу, если только она не противоречит правилам, принятым в той или иной приходской церкви. Каждый раз, когда настоятель кафедрального собора Святого Креста посещал больных, будь то горожан или пилигримов, он обычно требовал от них подавать милостыню Госпиталю, и в этом он имел поддержку своего епископа. Священник Госпиталя поступал точно так же, только пожертвования шли в данном случае для нужд кафедрального собора. Епископ давал обещание не препятствовать орденским братьям в обучении детей. Что касается обряда очищения женщин, то он не мог проходить в Госпитале без разрешения епископа; женщины были обязаны совершать его в приходской церкви, в той, где были крещены их дети. Если они посещали церкви, которые не подчинялись кафедральному собору, то обряд должен был совершать епископ, не нарушая при этом прав госпитальеров. Если любой прихожанин Акры желал исповедоваться священнику церкви госпитальеров во время Великого поста, последний был обязан предупредить его, что он должен посетить своего приходского священника для совершения таинства исповеди. Если прихожанин все же обращался к священнику ордена, ему могла грозить епитимия. Во время поста госпитальеры могли хоронить прихожан на городском кладбище. Если больной человек составлял завещание в пользу церкви Акры, а затем оказывался в орденском госпитале и умирал в пределах семи дней, его завещание оставалось в силе; но любые изменения, внесенные в него в течение этих семи дней, также имели силу.

Это соглашение показывает, насколько сложным могло быть его практическое применение на приходском уровне, учитывая привилегии орденских священников, их права на погребение умерших и получение наследства верующих. Тем более что Акра была крупным паломническим центром, и здесь находился большой госпиталь. В 1221 г.

Пелагий, епископ Альбано и апостолический легат, стал посредником в новом споре между Госпиталем и епископом Акры. В то время им был просвещенный историк Жак де Витри. Причиной конфликта стала двадцатая часть налога, уплачиваемого с трех виноградников в диоцезе, которыми владел орден. Существовало соглашение между Госпиталем и одним из его предшественников, согласно которому Госпиталь должен был платить двадцатую часть зерна, выращиваемого на двух из этих трех участков. Вероятно, госпитальеры сменили выращиваемую сельскохозяйственную культуру, чтобы избежать налогообложения. Они либо увеличили площадь своих небольших земельных участков за счет крестьянских земель, либо убедили крестьян выращивать что-то для немедленного использования.

В любом случае они могли потребовать освобождения от уплаты десятины, и это является наглядным примером тех методов, к которым госпитальеры прибегали в Латинской Сирии, чтобы не платить налог епископу. Однако епископ утверждал, что раннее соглашение касалось только земли, и не важно, какие культуры на ней выращивали: виноград или зерновые. Магистр госпитальеров ответил на это, что речь шла именно о зерне, а не о винограде и что третий виноградник не облагался налогами. Жак де Витри заявил о своем праве на четвертую часть всего имущества, завещанного Госпиталю, основываясь на предыдущих постановлениях папства. Он заявил, что госпитальеры не должны посещать его прихожан для преподания им Святых Даров, прежде чем он получит с этого плату, и что они не должны проповедовать даже в своих церквах. Магистр ответил, что все орденские церкви не подчиняются епископу, и оспорил его претензии на получение четвертой части наследства, завещанного ордену; он заявил, что орден уже на протяжении сорока лет пользовался правом освобождения от уплаты налога на полученное наследство. По той же самой причине госпитальеры не нуждались в разрешении епископа причащать больных независимо от принадлежности к приходу и могли проповедовать в церквах и на кладбищах.

Было достигнуто соглашение, по которому госпитальеры соглашались заплатить налог в виде двадцатой части урожая виноградников, но епископ не мог требовать уплаты налога с плодовых деревьев. Пелагий постановил, что виноградник вполне может считаться садом, если ранее он таковым был. Но подобный подход не мог быть применим к еще невспаханным землям, которые орден намеревался освоить.

Приоры и священники ордена могли проповедовать в своих церквах и на кладбищах в любое время. Священники-госпитальеры могли причащать только тех городских прихожан, кто принял решение быть похороненным на орденском кладбище или кто проживал на тот момент в лазарете; хотя они могли посещать прихожан, но были обязаны предупреждать их, что им не разрешено причащать их. Они могли лечить городских больных, если на то было их согласие, и хоронить умерших, подобранных на улицах. Госпитальеры получали пожертвования от паломников и прихожан Акры, которыми мог распоряжаться только Госпиталь. Жак де Витри согласился рукополагать орденских священников при условии, что конвентуальный приор мог поручиться за их достойное поведение. Это соглашение было утверждено папой Гонорием III в 1225 г.