Кэтрин Грэй - Германия. Полная история страны

Тут можно читать онлайн Кэтрин Грэй - Германия. Полная история страны - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: История, год 2021. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Германия. Полная история страны
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    2021
  • ISBN:
    978-5-17-123192-7
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Кэтрин Грэй - Германия. Полная история страны краткое содержание

Германия. Полная история страны - описание и краткое содержание, автор Кэтрин Грэй, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Германия. Страна под этим названием появилась не так давно. Сто пятьдесят лет назад. До этого германские княжества, объединённые общим языком и культурой, заключали союзы, воевали, ссорились и мирились. Их правители перекраивали карту Европы и решали судьбы мира. История германского народа богата на события. В ней есть как величайшие взлеты, невероятные достижения, так и падения, ужасы и нечеловеческая жестокость.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Германия. Полная история страны - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Германия. Полная история страны - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Кэтрин Грэй
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Во второй половине XVI века в Германии развернулись иезуиты, ставшие основным двигателем Контрреформации. Они закрепились в католической Баварии и открыли свои представительства во многих крупных городах. А после вступления на императорский престол в 1576 году религиозного Рудольфа II, у них появилась еще одна мощная поддержка.

Но все равно в Германии в отличие от Италии или Испании католической церкви вернуть свои позиции удалось лишь точечно, Реформация продолжала развиваться и наступать, особенно после того, как в германские княжества пришло учение француза Жана Кальвина. Он очень убедительно обосновал, что стремление к успеху и богатству является признаком божьего благословения, чем вызвал симпатии зарождающейся буржуазии. Да и князьям эта мысль пришлась по вкусу – кальвинизм стимулировал экономическую активность, а в личной жизни призывал к аскетизму, поэтому кальвинисты казались идеальными подданными – работящими, добродетельными и неприхотливыми, они даже праздники сами себе отменяли и всю радость жизни видели только в работе.

Правда, сами подданные не всегда стремились становиться кальвинистами, вплоть до вооруженного сопротивления, как в Бранденбурге, поэтому многим князьям приходилось мириться с тем, что у них княжество наполовину оставалось лютеранским и продолжало не только работать, но и развлекаться.

Императоры после Аугсбургского мира

После Карла V императором стал его брат Фердинанд I, который сумел на какое-то время стабилизировать ситуацию в Германии и удержать ее в рамках, заданных условиями Аугсбургского мира, и прежде всего его правилом веротерпимости. Фердинанд и дальше удерживался у власти и даже добивался выделения ему средств на войны с турками, ловко балансируя между католиками и протестантами, когда нужно, объединяясь то с теми, то с другими.

Его сын Максимилиан II, ставший императором в 1564 году, продолжил отцовскую политику, а поскольку он сам, формально оставаясь католиком, склонялся к лютеранству, находить компромиссы ему было еще проще. Он умело опирался на рейхстаг, который стал собирать довольно часто, и благодаря этому все его решения были подкреплены волеизъявлением сословий.

Портрет императора Рудольфа II в образе Вертумна. Картина итальянского художника-маньериста Джузеппе Арчимбольдо, ок. 1590 г.

А вот сын Максимилиана, Рудольф II, воспитывался в Испании как рьяный католик, и, заняв императорский трон, взялся за искоренение протестантизма. Германия была ему не по зубам, но Австрия, Чехия и Венгрия были полностью под его властью, и там началась сильная Контрреформация. В конце концов против него вспыхнуло восстание, и императором стал его брат Матиас, вернувшийся к политике компромиссов.

Охота на ведьм

Как бы ни был ограничен объем книги, но такую тему, как охота на ведьм, нельзя обойти вниманием, слишком уж много она до сих пор вызывает вопросов, и слишком много вокруг нее мифов. Вопреки распространенному мнению охота на ведьм расцвела пышным цветом не в Средние века, и занималась ею не испанская инквизиция. Это безумие охватило Европу во второй половине XVI – XVII веке, и больше всего распространилось по тем странам, где победила Реформация.

«“Большая охота” началась в середине XVI века и продлилась примерно 200 лет, – пишет Ольга Христофорова в статье “Молот Ведьм”, – на этот период приходится около 100 тысяч процессов и 50 тысяч жертв. Своего апогея ведовская истерия достигла в Германских государствах, Швейцарии, Франции и Шотландии, в меньшей степени затронув Англию, Италию и Испанию, и почти не коснулась Восточной Европы и России. Лишь несколько процессов было в Америке, самый известный пример – Салемские события 1692–1693 годов.

Охота на ведьм многими воспринимается как символ “мрачного Средневековья”, но, как видим, ее разгар приходится вовсе не на “безмолвные века”, а на начало нового времени – на XVII и даже XVIII века. Кажется непостижимым, но людей сжигали во времена Ньютона и Декарта, Канта и Моцарта, Шиллера и Гёте! Сотни тысяч “ведьм” пошли на костер в век научной революции, а среди судей были профессора университетов. Об охоте на ведьм историческая наука до недавнего времени знала очень мало, даже число жертв этой идеологической чумы не было известно. Лишь в последние десятилетия благодаря систематической кропотливой обработке судебных документов, монастырских и муниципальных архивов удалось воссоздать приблизительную картину событий…

Идея о том, что некоторые люди обладают сверхъестественными способностями, универсальна для всех народов Земли. Но в Европе позднего Cредневековья эти способности стали ассоциироваться с дьяволом – считалось, что ведьма приобретала свои умения в обмен на бессмертную душу. В результате на теле ведьмы якобы появлялась “дьявольская отметина” – неприметное пятнышко, нечувствительное к боли. Поиск этого пятнышка стал одним из стандартных следственных действий во время ведовского процесса. Другим “тестом” было испытание водой – предполагалось, что ведьма даже со связанными руками не тонет, потому что ей помогают ее домашние демоны и сам патрон. Стойкость на допросах, нежелание признаваться в злодеяниях тоже считались показателями ее нечеловеческой природы.

В глазах же европейских крестьян образ ведьмы был несколько иным – это не обязательно была женщина, главным был не пол, а внешность и поведение человека. Люди с физическими недостатками, одинокие, нелюдимые, злые и сварливые, пренебрегающие нравственными нормами или внезапно разбогатевшие, – вот кто рисковал приобрести репутацию ведьмы или колдуна. С ними уживались и даже старались обходиться как можно более вежливо, чтобы не навлечь на себя их гнев. Но как только что-нибудь случалось – ведьме угрожали, заставляли забрать назад порчу, даже били и царапали до крови (считалось, что это может снять заклятие)…

Вопреки распространенному стереотипу образ ведьмы как тайного врага, опасного для всего общества, более характерен не для католических, а для протестантских общин с их борьбой за идеологическую чистоту и категорическим отвержением всего, хоть отдаленно напоминающего магию. Католическая церковь более спокойно относилась к деревенским знахарям, она мирилась с существованием дьявола и его слуг, адаптируя таким образом дохристианские представления. В самом католичестве было много магии, клир и монастыри предлагали прихожанам и паломникам разные средства для чудесных исцелений и защиты от ведьм. Реформация отменила и эти средства, и мир в отношении всех инакомыслящих, будь то паписты или ведьмы…

Мартин Лютер сжигает папскую буллу. Гравюра Маттеуса Мериана Старшего, ок. 1630 г.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Кэтрин Грэй читать все книги автора по порядку

Кэтрин Грэй - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Германия. Полная история страны отзывы


Отзывы читателей о книге Германия. Полная история страны, автор: Кэтрин Грэй. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x