Анна Шульгина - Известный неизвестный Луганск

По этому поводу велось активное обсуждение, основным вопросом которого было: как поступить с провинившимися? И на первый раз было постановлено Педсоветом «по поведению поставить четыре балла, вызвать родителей и предупредить, что в следующий раз при повторении проступка виновные будут уволены из гимназии».

Позволительным, и даже более того – поощряемым, было участие девочек в благотворительных мероприятиях. Например, в литературно-музыкальном вечере, на котором в исполнении учениц звучали стихотворения, романсы; ставились музыкальные сценки. Один из таких вечеров прошел 11 февраля 1917 г. Средства, собранные тогда, были употреблены в пользу детей беженцев-сербов и на нужды Луганского Педагогического Лазарета.

Еще одна директива, достойная нашего внимания. Ее отправляли для всеобщего исполнения гимназиями, в том число и гимназии Локтюшовой. Директор народных училищ уведомлял: «8 августа сего года (имеется в виду 1914г.) произойдет полное солнечное затмение, …наблюдение этого величественного явления должно быть произведено, возможно, большим числом лиц. Поэтому весьма важно, чтобы удачное расположение предстоящего затмения было использовано и преподавателями, и учащимися учебных заведений».

Особое внимание уделялось воспитанию духовности в рамках православной веры. Примером тому служат несколько фактов. Во-первых, среди основных предметов преподавался Закон Божий с последующим испытанием (экзаменом). Учебные занятия начинались с молебнов, которые в обязательном порядке должны были посещать все. Кроме того, соблюдались церковные праздники, ввиду которых переносились уроки. Ученицы говели и причащались у своего духовника. Есть и архивный источник – это удостоверение, данное священником Николаевской церкви с.Голубовки Иоанном Куриловым, от 18 апреля 1913 г.: «Выдано мною ученице Луганской Женской Гимназии (учредительницы Локтюшовой) Александре Камашеной в том, что она на страстной неделе истекшего Великого Поста в моем приходе была в исповеди и причастии Св.Тайн, что и удостоверяет своей подписью и приложением церковной печати». Имеется и другой документ из Протоколов заседаний Педсовета: «…Обсуждался вопрос о говений учениц, причем было постановлено разрешить всем ученицам, желающим говеть с родителями, а остальным же исповедаться в помещении училища и приобщаться Св.Тайн а успенской церкви согласно с указаниями законоучителя о. Андрея Орлова».

Нужно отметить, что и Воскресенская и Локтюшова каждая в свое время, были примером для своих учениц, занимались благотворительностью: пытались посредством платных вечеров изыскать средства для взноса платы за обучения беднейших и достойнейших учениц. Во время наводнения 1917 г. они предоставляли свое помещение для других учебных заведений, подвергшихся стихийному бедствию.

Еще один положительный момент образования в гимназии – девочек приучали к ведению домашнего хозяйства. Одним из предметов было рукоделие, на котором под руководством наставницы гимназистки учились вышиванию, вязанию и шитью. Кроме того, в весенне-летний триместр на практических занятиях производили экскурсии в окрестности для наблюдения и изучения природы в огороде, саду, реке и поле, а также на заводы – для ознакомления с производством. Затем информацию прорабатывали в виде бесед, чтения, письменных работ, рисования, аппликаций.

Такой гимназия была вплоть до 1920 г. Вскоре на ее базе создали шестую Советскую трудовую школу им К.Маркса. Екатерина Локтюшова упоминается еще несколько лет подряд в документах как преподаватель. Заведующим же школы был назначен некий Матвеев К.И.

Из Акта ревизии финансово-хозяйственной деятельности Луганской шестой трудовой школы семилетки (апрель 1929 г.) известно, что она: работает в две смены на 16 групп, охвачено обучением 637 человек (для сравнения: в гимназии Локтюшовой обучалось около 200 девочек). Финансируется местным бюджетом и средствами Горсовета. Также имеет прибыль от самообложения родителей (начали проводить с 1926 г.). Школа находится в административном распоряжении Окрнародообраза. Среди преподавательского состава значатся фамилии прежних учительниц, известных в дореволюционном Луганске: Стефанович Н.И., Холодилиной Н.Х., Васневой Е.Н.

Гимназия, в которой учились прабабушки некоторых луганчан 100 лет назад, канула в Лету.

Мода… Какое загадочное и притягательное слово! Кто-то из нас одевается на рынке, кто-то покупает одежду лишь в бутиках известных фирм. А как одевались наши прадедушки и прабабушки? Сегодня я предлагаю вам заглянуть в бабушкин сундук и пересмотреть старинные семейные фотоальбомы.

Для начала – несколько слов об истории костюма. Древний Египет, Грецию и Рим мы беспокоить не будем, так же, как и средневековых красоток, а начнем эдак с конца XVIII века. Почему? Да потому что в конце XVIII века произошла французская революция, открывшая новую эру – буржуазную.

Революция провела «ревизию» прежнего придворного костюма и отмела его за ненадобностью. Прежние «хозяева жизни» – благородные дворяне – не пачкали своих манжет работой, костюм был им подстать: помпезный, очень дорогой, вычурный, не допускающий быстрых движений… Властитель буржуазного века – буржуа – должен двигаться бодро, успевать за жизнью и делать деньги. На мануфактуре или фабрике, где распоряжался буржуа, нужно было носить костюм простой, бесцветный и начисто лишенный декоративности. Но – добротный. Ведь теперь мерило всеобщей оценки одно – богатство, а не благородство происхождения, как было ранее.

Европейская мода 1910 – х годов

Зато скромно одеваясь сам, буржуа наряжал, как принцесс, свою жену (подругу) или дочерей. Так он демонстрировал свое благосостояние.

Еще одним следствием «реформы» костюма, случившейся после французской революции, стало то, что люди начали одеваться принципиально одинаково и в Англии, и во Франции, и в Германии, и в России, и в США… Причем одевались они в вещи, произведенные на мануфактурах. Капиталистический способ производства предполагал не только механизацию труда, но и массовое потребление. Надо было заставить людей захотеть купить товар (одежду). Мода стала меняться очень стремительно – каждый сезон! Мода – скачка тщеславия, а с другой стороны – выразительница политических взглядов (консервативных, левых, правых) …

То же происходит и в России, как и по всей Европе. Конечно, капитализм здесь развивается медленнее. Но девушка, отказывающаяся надевать платье с кринолином в 1850-1870 гг., считалась нигилисткой. А, вы не знаете, что такое кринолин? Тогда, наверное, вы – мужчина и наверняка не читали даже «Унесенные ветром»?! Я, околдованная Скарлетт, скажу вам, что кринолин – это юбка, с вшитыми в нее обручами, делающая платье очень-очень пышным.