Григорий Герасимов - Мировоззренческие основы истории России (середина XIX – начало XX вв.). 2-е изд., сокр.

Радиосвязь. Изобретателями и учеными в XIX веке неоднократно предпринимались попытки создать электрические средства беспроводной передачи информации. Это стало возможно после работ немецкого физика Г. Герца, который в 1887 году экспериментально подтвердил существование в природе предсказанных Д. Максвеллом электромагнитных волн и предложил метод их искусственного получения.

Преподаватель Минного офицерского класса в Кронштадте физик-электрик А. С. Попов (1859—1906) занялся изучением электромагнитных волн вскоре после сообщения о первых работах Герца. В результате многочисленных экспериментов 24 марта 1896 года Попов осуществил первую в мире радиотелеграфную передачу.

В отличие от других отраслей, радиотехника возникла исключительно на базе научных исследований и в начале ХХ века явилась вершиной технических достижений. Открытие электромагнитных явлений произвело революцию в средствах связи, позволив передавать сообщения на большие расстояния практически в режиме реального времени. Это изменило представление человека XIX века о времени и расстоянии, связало не только технически, но и культурно страны и континенты.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Объективно-материальная рамка – понятие идеалистической истории, означающее совокупность материальных и нематериальных (предшествующие идеи, культурные и другие невещественные образования, например – отношения людей) условий, которые оказывают непосредственное и опосредованное влияние на идею.

Уайт Х. Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX в.

Екатеринбург, 2002. С.9.

Во всей истории русской духовности есть только одно исключение – монастырь Иосифа Волоцкого.

Евангелие от Матфея 6:24.

См.: Булгаков С. Н. Философия хозяйства. М., 1990.

Евангелие от Матфея 5:39.

Кортунов С. В. Становление национальной идентичности. М., 2009. С. 74.

Киреевский И. В. Духовные основы русской жизни. М., 2007. С. 33—35.

Боханов А. Н. Самодержавие: идея царской власти. М., 2002.

Свод законов Российской империи 1857 г. Т. 1. Основной государственный закон. С. 42.

Свод законов Российской империи. Т. 1. Ч. 1. Свод основных государственных законов. СПб., 1912. С. 18.

Русское православие: вехи истории / науч. ред. А. И. Клибанов. М., 1989. С. 380.

См.: Всеподданнейшие отчеты обер-прокурора Св. синода по ведомству Православного исповедания за 1910 г. С. 23; Всеподданнейшие отчеты… за 1914 г. С. 25.

Фирсов С. Л. Русская церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.). М., 2002. С. 30—31.

Цит. по: Фирсов С. Л. Указ. соч. С. 94.

Страницы истории КПСС: Факты. Проблемы. Уроки. Кн. 2. М., 1989. С. 693, 697.

Шубин А. В. Диссиденты, неформалы и свобода в СССР. М., 2008. С. 278.

Шавельский Г., протопресв. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. М., 1996. Т. 2. С. 167.

Фирсов С. Л. Указ. соч. С. 70.

Римский С. В. Российская Церковь в эпоху великих реформ. М., 1999. С. 70.

Вениамин (Федченков), митр. На рубеже двух эпох. М., 1994. С. 112.

Помяловский Н. Г. Очерки бурсы. М., 1998.

Филиппов Б. А. Очерки по истории России. XX век. М., 2009. С. 25.

Напр., см.: Фирсов С. Л. Православная церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб., 1996; Он же. Православная российская церковь и модернизация русского общества на рубеже XIX—XX вв. (к постановке пробл.) // Клио. СПб., 2002. №4 (19). С. 9—13; Миронов Б. Н. Народ-богоносец или народ-атеист?: как россияне верили в Бога накануне 1917 года / / Родина. М., 2001. №3. С. 57; Кортунов С. В. Становление национальной идентичности. М., 2009. С. 81.

Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Ч. II: На пути к катастрофе (Кризис церковной культуры). Holy Trinity Orthodox School, 2003. С. 123.

Флоровский Г. В. Указ. соч. Ч. II. C. 134.

Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700—1917 гг. М., 1996. С. 6.

Бабкин М. А. Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX в. – конец 1917 г.). М., 2007. С. 70—72.

Русак В. История Российской Церкви. 2-е изд., испр. и доп. 2002. С. 20—21. URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/rusak/index.php.

Знаменский П. В. История Русской Церкви. М., 1996. С. 193.

Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. М., 1995. С. 22.

Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1988. С. 415.

Там же. С. 416.

Русак В. Указ. соч. С. 32.

Котович А. Н. Духовная цензура в России (1799—1855 гг.). СПб., 1909.

Никольский Н. М. Указ. соч. С. 418.

См.: Официальный сайт Русской Православной Старообрядческой Церкви. URL: http://www.rpsc.ru/index.php?id=63.

Липранди И. Краткое обозрение существующих в России ересей и расколов. СПб., 1853.

Сущность единоверия, с точки зрения самой Русской Церкви, выглядит следующим образом: «Единоверием называется условное единение старообрядцев с православною Церковью, заключающееся в том, что некоторые из раскольников вступили в союз церковный, приняв законное благословенное Церковью священство под условием содержания старых книг и обрядов». Цит. по: Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700—1917 гг. М.,1996. Ч. 2. С. 135—136.

Смолич И. К. Указ. соч. Ч. 2. С. 144.

Цит. по: Смолич И. К. Указ. соч. Ч. 2. С. 298—299.

Подробнее см.: Смолич И. К. Указ. соч. Ч. 2. С. 295—307.

Число мечетей к 1917 г. составляло, по разным источникам, от 14 300 до 22 тысяч.

Ислам в Российской империи: законодат. акты, описания, статистика / сост. и авт. ввод. ст., коммент. и прил. Д. Ю. Арапов. М., 2001. С. 335.

Бонч-Бруевич В. Д. Избранные сочинения: в 3 т. М., 1959. Т. I. С. 175.

О занятиях IV-го Всероссийского миссионерского съезда в Киеве // Прибавления к «Церковным Ведомостям». 1908. №37. С. 1788.