Дмитрий Таганов - Россия – возврат к могуществу. Обретение силы и национальной идеи

Как показывает история, военные поражения государств почти всегда влекут за собой восстания народов, смену правителей или политических режимов. В Первую мировую войну после поражения России на фронтах из-за полной несостоятельности государства не только в боевом отношении, но и из-за огромных проблем с тыловым обеспечением армии боеприпасами, вооружением и продовольствием, последовала сначала февральская революция, свергнувшая монарха, а вскоре и октябрьский переворот, установивший в корне иной политический режим во главе с большевиками. Это случилось еще во время войны, до заключения мира с агрессором, «похабного мира», как его тогда назвали. В самой же враждебной Германии по окончании проигранной ею войны также был свергнут монарх и провозглашена республика.

По окончании Второй мировой войны многочисленные страны, выступавшие союзниками на стороне агрессивной «оси» во главе с Германией, как и сами инициаторы той войны были разгромлены и повержены. Главы этих государств и большая часть преданных им элит были судимы и в большинстве казнены. В этих странах установились более демократические режимы с выборными правителям. Можно с уверенностью полагать, что ничего подобного не случилось, если бы те страны-агрессоры, наоборот, победили в той войне. Ведь с каким энтузиазмом и восторгом народы тех стран приветствовали своих воинственных вождей, с какой готовностью и надеждой они отправляли на завоевание чужих стран своих мужей и сыновей. Но как выяснилось, правители и вожди ввели их в заблуждение относительно реальности своих рискованных планов, они оказались неспособны достичь желаемых всеми целей, и привели свои народы не к победе, а к нужде и горю, а потому заслуживали только смерти – самоубийством или от рук своего народа, как Муссолини.

В странах же победительницах в последней войне, несмотря на страшные человеческие жертвы – до трех десятков миллионов смертей только в одном СССР, – что многократно превышало потери агрессоров, наоборот, народы превозносили и славили своих правителей и вождей, а политический строй в каждой из этих стран лишь укрепился после этого.

Жизнь народов протекает в череде восстаний, войн и непродолжительных мирных промежутков между ними. Поэтому причины и судьбы восстаний или иных политических катаклизмов представляют особый интерес для современной, очень турбулентной политики во всех странах.

В любом обществе всегда есть недовольные существующим положением. Это нормально и полезно, без этого общество очень скоро застоялось бы и загнило. «Недовольные» и протестующие вбрасывают в общество новые идеи и цели, формируют новый взгляд на текущее положение во внутренней политике, инициируют новые социальные ценности, например, религиозные культы и моральные доктрины. Однако столь благостно происходит не всегда. Часто вбрасываемые в общество новые идеи и убеждения оказываются впоследствии крайне вредоносными, приносящими обществу горе и гибель. Пример: идеологическая и политическая активность Адольфа Гитлера в разрушенной после мировой войны Германии, в ее метущемся и расколотом обществе 20-х годов XX века. Демократический выбор не всегда спасает общество от подобных катастрофических ошибок, ведь Гитлер был избран канцлером Германии в 1933 году вполне демократическим путем.

Однако далеко не все, и вовсе не одинаково новые идеи, учения, призывы или пророчества и т.д. успешно воспринимаются и «заражают» современное им общество. Общество должно быть «готово» принять их или хотя бы с интересом «выслушать». Но более вероятно, что причина и следствие здесь обратные: в уже готовом для перемен обществе «само собой» возникают у более чутких или «пассионарных» людей революционные идеи, которые рано или поздно спускают лавину социальных или идеологических перемен.

Причины, по которым у людей возникает «недовольство», подробно изучены в нескольких теориях управления в производстве – менеджменте. Однако прежде чем перейти к рассмотрению этого вопроса, вспомним, что говорят об этом великие философы и основатели религиозных учений.

Согласно представителю «пессимистической» философии Артуру Шопенгауэру, жизнь каждого человек фундаментально несчастна. Суммарный негатив в его эмоциях всегда превышает незначительный позитив, получаемый лишь изредка в качестве психической награды. Шопенгауэр: «Жизнь с ее ежечасными, ежедневными, еженедельными и ежегодными, маленькими, большими невзгодами, с ее обманутыми надеждами, с ее неудачами и разочарованиями – эта жизнь носит на себе такой явный отпечаток неминуемого страдания, что трудно понять, как можно этого не видеть, как можно поверить, будто жизнь существует для того, чтобы с благодарностью наслаждаться ею, как можно поверить, будто человек существует для того, чтобы быть счастливым». «Предметы наших желаний всегда обманывают нас, колеблются и гибнут, приносят больше горя, чем радости».

Вольтер не более оптимистичен: «Мухи рождаются для того, чтобы их съедали пауки, а люди – для того, чтобы их глодали скорби».

Действительно, скорби в наших чувствах много больше чем удовольствий. Жизнь не стоила бы ничего, если придерживаться таких взглядов на ее ценность, подсчитывать и сводить баланс, полагаться только на ощущения тела, ожидая от него удовольствий. Но ведь ощущения тела – это лишь язык более глубокой в нас Жизни-внутри, ради которой мы существуем, и через нее связаны со всеобщим Потоком жизни.

Лев Толстой: «Если человек живет только телесной жизнью, он все равно, что запирает сам себя в тюрьму. Только жизнь для души отворяет дверь тюрьмы и выводит человека в радостную и свободную жизнь, общую со всеми».

Это может казаться слишком туманно, но великий И. Кант показал и практический путь к осуществлению этого: «Исполняй свой Долг, остальное не так важно». Это можно понимать так, что нужно следовать некоему своему предназначению, положенному каждому существу Потоком жизни через подсознательную Жизнь внутри каждого. А ощущения, чувства, радость, горе – это лишь сигналы, удары хлыста или ласка, посылаемые нам в чувства настоящей «возницей» в нас, главной нашей личностью – Жизнью-внутри. И только исполнение этих приказаний ведет нас верным и добрым путем. Служение нашей госпоже Жизни-внутри – это есть великий долг нашей рассудочной Обслуги. Исполняя этот долг, мы не только искупаем и оправдываем все выпадающие нам невзгоды, но и обретаем особую гордость, правоту и внутренний покой.

Человек часто разочарован жизнью. После всех добрых сказок, рассказанных мамой в детстве, после всех прочитанных романов со счастливыми концами, он попадает с ранней юности в жестокий мир взрослых, который действительно полон «зла», ненависти, подлости и физических страданий. Шопенгауэр: «Каждый думает, что он имеет законнейшее право на счастье и наслаждение; и если, как это обыкновенно бывает, последние не выпадают на его долю, то он считает себя несправедливо обиженным и не достигшим цели своего бытия».