Константин Бобринёв - Краткая история Зимбабве с доколониальных времен до 1980 года

Основными занятиями для матебеле, помимо войны и скотоводства, являлись ручное подсечно-огневое земледелие, обработка кожи, гончарное дело и деревообработка [118] Яблочков Л. Д. Коренное население Британской Центральной Африки // «Африканский этнографический сборник» – М., 1958 – С. 19. . Как ни странно, ндебеле, считались одним из наиболее воинственных [119] Хаггард Г.Р. Последняя бурская война. – М.: ТЕРРА-Книжный клуб, 1998. – С. 9. и сильных племен на юге Африке [120] Карамаев С. Родезия. Неизвестная страна. – URL: http://independent-africa.ru/rhodesia/history/rhodesia-unknown-country/ , что они и продемонстрировали, довольно быстро сломив сопротивление шона. Почитание воинской доблести среди ндебеле прослеживается в их мифах, легендах, сказках и песнях [121] Фадеев Л. А., Ксенофонтова Н. А. Матабеле // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. – М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. – С. 183. , долгое время передающихся в устной традиции.

В 1852 году Британия неохотно подписала Договор о Конвенции Сэнд-Ривер, признавая независимость Южно-Африканской Республики (Трансвааль) [122] Eybers G.W. Select constitutional documents illustrating South African history, 1795–1910. – London: Routledge, 1918. – P. 357–359. . Через два года 23 февраля британцы признали суверенитет Оранжевой республики или Оранжевого Свободного Государства [123] Eybers G.W. Select constitutional documents illustrating South African history, 1795–1910. – London: Routledge, 1918. – P. 281–285. .

Одним из первых международных решений Трансвааля была попытка разрядки отношений с Королевством Ндебеле. В 1853 году Мзиликази подписал договор с бурами; он согласился предоставить защиту путешественникам, иностранным торговцам и охотникам из Трансвааля до тех пор, пока они будут придерживаться признанного и хорошо охраняемого маршрута через перевал Мангве. Это был поворотный момент в истории ндебеле. С 1840 по 1853 год король проводил политику дипломатической изоляции. Теперь это закончилось не столько согласием, сколько благоразумным признанием непреодолимой военной угрозы. Несмотря на то, что буры могли уничтожить соседнее королевство, Трансвааль соблюдал правила сделки. Однако, это результат не честности, а неспокойной политической обстановки как внутри, так и на границах бурских государств [124] Blake R. A history of Rhodesia. – New York: Alfred A. Knopf, 1978. – P. 21. .

Капская колония и бурские республики: Трансвааль, Оранжевое государство и Наталь.

В 1854 году Роберт Моффат – миссионер, исследователь, создатель письменности банту, на которую перевел Евангелие, посетил Мзиликази [125] Труды миссионеров и сцены в Южной Африке. (Соч. Роберта Моффата) // Москвитянин, № 6. 1843. – URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Afrika/XIX/1840-1860/Moffat_R/text1.htm . Мзиликази принял миссионера радушно, однако дал понять, что против его учения среди ндебеле. Мзиликази понимал, что весь общественный и политический строй, от которого зависела его собственная власть, будет разрушен христианской верой. Миссионерское христианство вступало в противоречие с военизированной государственной системой и образом жизни ндебеле, включавшем в себя многоженство, частое потребление легкого пива, бытовой шаманизм. Моффат вынужден был довольствоваться отправкой припасов в Ливингстон, а затем участвовать экспедиции, в результате которой он стал первым британцем, увидевшим Водопад Виктория и пересекшим Африку от побережья до побережья.

Роберт Моффат

Три года спустя Моффат вернулся в Матабелленд и убедил Мзиликази разрешить ему основать миссионерскую станцию в Иньяти. Некоторые из королевских советников, видевшие в миссионерах не только угрозу общественному порядку, но и наступающую пятую колонну, решительно выступили против. Но король видел определенные преимущества в присутствии белых людей. Они могли выступать в качестве переводчиков, они знали, как чинить повозки и огнестрельное оружие, миссионеры могли выполнить множество технических задач, т. к. обладали необходимыми навыками и образованием. Но самое главное – белые обладали медицинскими знаниями, даже если не все были квалифицированными врачами. В частности, Моффат лечил Мзиликази от водянки, а также подагры, которой страдал и его сын – Лобенгула [126] Blake R. A history of Rhodesia. – New York: Alfred A. Knopf, 1978. – P. 21–22. . В 1959 году в Инъяти начала действовать английская религиозная миссия, впрочем, попытки обратить ндебеле в христианство потерпели за редкими исключениями неудачу [127] Сванидзе И.А., Джанджагва Т.С. Южная Родезия. – М.: Мысль, 1977. – С. 9. .

Роберт Моффат, будучи глубоко верующим христианином, был весьма опечален безуспешностью своих проповедей. Даже если людей ндебеле привлекала новая религия, они слишком боялись гнева монарха, чтобы креститься. Образ жизни ндебеле шокировал его. Моффат называл их «армией блудников», «нацией убийц, чья рука против каждого человека», что они поклонялись «богу войны, грабежа, мясоедения, пива и зла». К шона он относился куда более благосклонно: «более цивилизованное и трудолюбивое племя относительно ндебеле, очень высокоразвитая раса» [128] Blake R. A history of Rhodesia. – New York: Alfred A. Knopf, 1978. – P. 22. .

Интересно высказывание еще одного проповедника – Дэвида Карнеги, который также в течении многих лет безуспешно пытался обратить ндебеле: «золото и Евангелие борются здесь за господство, и я боюсь, что золото победит» [129] Galbraith J. Crown and Charter. The Early Years of the British South Africa Company. – University Of California Press Berkeley and Los Angeles, California, University of California Press, 1974. – P. 24. .

В 1868 году Мзиликази умер. Ему было восемьдесят, и, учитывая уровень медицины, образ жизни правителя и болезни, по-настоящему удивительно, что он прожил так долго. Нельзя не восхищаться военным и политическим мастерством этого правителя, сумевшего спасти свой народ от многих угроз и основать сильное государство.

И все же несмотря на все достоинства, Мзиликази не удалось прочно обосновать право на власть своего приемника – сына младшей жены, Лобенгулу. По закону ндебеле наследником должен быть сын «старшей» царицы, то есть той, чей отец был более высокопоставленным вождем. Покойный король был большим сторонником династических союзов и имел большое количество жен. «Старшая», однако, была дочерью вождя Уксвити, который в те дни, когда они еще были в Натале, убил отца Мзиликази. Это вызывало у короля иррациональную неприязнь к ее сыну Кулумане. По устной традиции, Мзиликази, чтобы не допустить его на трон, предал сына смерти.

После продолжительного междуцарствия при престарелом регенте по имени Номбат, Лобенгула стал правителем Королевства ндебеле в марте 1870 года. Это был умный человек с острым политическим чутьем. Поначалу его положение было не прочным, семья Уксвити не примирилась, по их мнению, с несправедливым воцарением, и желала заполучить трон. На это накладывались слухи, что Кулумана жив. В июне один из лучших полков восстал в пользу самозванца, называвшего себя Кулуманой. Лобенгула разбил войско изменников и перебил всех до единого. С этого момента, никто не смел оспорить законность правления Лобенгулы, хотя он и вынужден был несколько ограничить свою власть. Прежде всего повысилась роль совета индун, а огромные стада Мзиликази были разделены между этой высшей военной аристократией, в результате чего Лобенгула стал существенно беднее своего отца. Человек коренастый, огромного роста, Лобенгула казался гораздо более грозной фигурой, чем его отец, который был не только невысоким, но и с мягким голосом, почти женоподобным, но это было обманчивое впечатление. На деле он никогда не обладал такой же властью [130] Blake R. A history of Rhodesia. – New York: Alfred A. Knopf, 1978. – P. 24. .