Александр Семенков - Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Структурно данная эпоха подразделяется на несколько периодов, отражающих этапы становления и развития институционально-организационных основ цивилизованного общества, и представляющих собой стадии глобального институционально-организационного цикла.

Структурно эпохаформирования генетически исходной институционально-организационной цельности цивилизованного общества разделяется на следующие периоды.

Фаза неустойчивой динамики и неопределенности VI век.

Фаза становления и роста – период перехода от традиционного к цивилизованному обществу VI–VIII века. Процессы трансформации социального строя восточных славян

Фаза неустойчивой динамики и неопределенности IX век.

Фаза развития, зрелости и трансформации – период рождения и становления генетически исходной институционально-организационной цельности Евроазиатской цивилизации – России IX–XII века.

В эту эпоху идут процессы становления и развития институциональных и ресурсных основ политической и экономической организации Евроазиатской цивилизации – России. В фазе зрелости, развития и трансформации IX–XII века начинаются процессы разделения сфер общественной жизнедеятельности цивилизованного общества и их институционально-организационного оформления. Происходит формирование институтов и институций политической власти и управления, становление институциональных основ русской государственности.

В рассматриваемую историческую эпоху формируются импульсы для становления глобальных циклов цивилизационной динамики, в ходе которых происходит становление и развитие церковной, политической, техноэкономической и социально-культурной организации. В этот период институционально-организационные глобальные циклы находятся на стадии генетического единства, политическая и техноэкономическая организация Евроазиатской цивилизации – России институционально не оформлены, находятся в синкретическом состоянии.

В соответствии с принципом когерентностив эту историческую эпоху происходит зарождение и становление новой эпохи цивилизационной динамики – эпохи теократической церковной цивилизации. Фаза становления церковной цивилизации охватывает период с X по XII век.

Глобальный институционально-организационный цикл церковной организации в этот период переходит на стадию рождения и становления Русской Поместной Церкви, в силу чего актуализируются процессы и тенденции формирования институциональных и ценностных основ церковной организации Русской Церкви в X–XII столетиях.

Первые упоминания о восточных славянах, антах, венедах и народе «русь» относятся к V–VII векам. Описывая племена, жившие между Днепром и Днестром, греки называют их антами, скифами, сарматами, готские историки – росоманами (русыми, светлыми людьми), а арабы – русью.

В VI–VIII веках мы застаём восточных славян на походе, в состоянии всё усиливавшегося общественного разложения. Образовавшийся между ними на Карпатах военный союз распался на составлявшие его племена, племена разложились на роды, даже роды начали дробиться на мелкие дворы, или семейные хозяйства. Вместе с тем, под действием новых условий в их среде стал складываться обратный процесс постепенного взаимного сцепления и объединения. Только теперь связующим фактором в новых общественных построениях выступили уже не кровнородственные связи и отношения, не чувство кровного родства, а политические и экономические интересы, вызванные к действию новыми внутренними и внешними обстоятельствами и условиями их жизнедеятельности.

В этот период происходило образование племенных союзов – крупных военно-политических объединений восточных славян. Не позже VIII века у восточных славян появились свои княжения, о которых помнил и древнерусский летописец. Древние летописцы отмечали, что поляне, древляне, волыняне и другие славянские племена имели государственные объединения во главе с княжескими династиями уже в VI–VIII веках.

Повесть временных лет свидетельствует, что накануне объединения восточнославянских племен под властью Киева существовало, по меньшей мере, 15 крупных племенных союзов. В Среднем Поднепровье обитал мощный союз племен, объединенный именем поляне. Летописец Нестор в XII веке писал, что наиболее развиты и цивилизованны среди всех были поляне, чьи обычаи, семейные традиции стояли на весьма высоком уровне. «А древляне, – заметил он, – живут звериным образом», это лесные жители; недалеко от них ушли и жившие в лесах радимичи, вятичи и северяне. Центром полянских земель издавна был город Киев.

На севере от полян жили новгородские словене, центрами консолидации которых были города Новгород и Ладога. К северо-западу располагались древляне, т. е. жители лесов, главным городом которых был Искоростень. В лесной зоне, на территории современной Беларуси, сформировался племенной союз дряговичей, т. е. болотных жителей (от слова «дрягва» – болото, трясина). На северо-востоке, в лесных чащах междуречья Оки, Клязьмы и Волги, жили вятичи, в землях которых главными городами были Ростов и Суздаль. В верховьях Волги, Днепра и Западной Двины, между вятичами и полянами, обитали кривичи, проникшие позднее в земли словен и вятичей. Их главным городом был Смоленск. В бассейне Западной Двины обитали полочане, получившие имя от реки Полота, впадающей в Западную Двину, главным городом полочан стал Полоцк. Племена, расселившиеся по рекам Десна, Сейм, Сула и жившие к востоку от полян, прозвали северянами или обитателями северских земель; их главным городом стал Чернигов. По рекам Сож и Сейм жили радимичи. К западу от полян, в бассейне реки Буг, расселились волыняне и бужане. Между Днестром и Дунаем обитали уличи и тиверцы, граничившие с землями Болгарии.

Многолюдные и сильные восточнославянские племенные союзы подчиняли своему влиянию окрестные малочисленные народы. Победив и подчинив себе какое-либо другое племя, восточные славяне облагали его данью. Поляне, начав «собирать» под свою руку восточнославянские земли, обложили данью радимичей, северян, вятичей, которые раньше платили ее хазарам.

Некоторые славянские племенные союзы сами находились в даннической зависимости от более сильных иноплеменных соседей. Так, поляне, северяне, радимичи, вятичи долгое время платили дань хазарам – по белке и горностаю от «дыма». Новгородские словене и кривичи вместе с чудью и мерей платили дань варягам.

В VI–VIII веках происходило формирование владельческой соседской общины, что знаменует начало перехода от традиционного к цивилизованному обществу. В начальный период этой эпохи основной формой организации общественной и хозяйственной жизнедеятельности восточных славян выступает родовая патриархальная община в виде «печища», соответствующего «задруге» юго-западных славян. Родственные союзы с течением времени уступают место объединениям складников, сябров, основанным не на родственных, а на экономических, политических интересах и отношениях. Однако печище не делится вполне, а часть его, в особенности в виде угодий, остается в общем владении общинников, и об этих совладельцах говорится, что они состоят «в сябре, в складе», так что можно предположить, что в основах складства лежали первоначально чисто родственные отношения.