Л. Дроздов - Казимир Лыщинский: 330 лет загадок

При этом мы считаем, что ранее этой даты, исходя из положений Статута ВКЛ 1588 года об оседлости, получить государственные должности в Брестском повете Гераним Лыщинский не мог, поскольку раздел недвижимого имущества состоялся именно в конце 1639 года.

К данной главе просится небольшое пояснение. Мы назвали Геранима Лыщинского неординарным человеком. Возможно, не всякий с нами согласится, ибо возникает ожидание какой-то сенсации, а ее вроде и нет. Есть просто человек весьма успешный в имущественном плане, явно образованный и к тому же долгожитель. Это действительно тянет на неординарность, но не оправдывает завышенных ожиданий. На наш взгляд, неординарность предполагает совокупность качеств, выделяющих человека из общей массы. Давайте присмотримся внимательнее. Гераним Лыщинский в весьма почтенные годы начал судейскую карьеру, дожил до 89 лет, в этом возрасте в полном объеме исполнял свои обязанности, вырастил четырех сыновей, значительно расширил владения своей семьи. Разве этого мало? К этому можно добавить, что в 1632 году он лично участвовал (вместе со своим дядей Станиславом и родным братом Лукой) в избрании короля и великого князя Владислава IV Вазы 55 55 Suffragia Woiewodztwy Ziem Koronnych, y W.X. Litewskiego, Zgodniená Naiásnieyssego Władisława Zygmunta: Obránego Krola Polskiego, Wielkiego Xiążećiá Litewskiego, Ruskiego, Pruskiego, Mázowieckiego, Zmudzkiego, Inflantckiego, &c. Y Szwedskiego, Gotskiego, Wándálskiego, &c. Dźiedżicznego Krola: Dáne, miedzy Wárssáwa à Wola, Dniá 8. Listopádá, roku 1632, W Drukárni Andrzeiá Piotrkowczyká, I.K.M. typográphá, roku Páńskiego, 1633; см. также: Herbarz Polski. Część 1.Wiadomości Historyczno – Genealogiczne O Rodach Szlacheckich Łopuszańscy – Madalińscy _ ułożyli Adam Boniecki i Artur Reiski. Wydali Adam Boniecki I Pozostała Rodzina. T. 16.Warszawa. Skład Główny Gebethner I Wolff W Warszawie. G. Gebethner i Sp. w Krakowie. 1913. S. 194 – 195. . Толчком для его поздней карьеры, вероятнее всего, послужило родство с какой-то влиятельной особой.

Это далеко не все факты об отце Казимира Лыщинского, которыми мы хотим поделиться. Но не будем забегать вперед, ибо сейчас пришло время рассказать о матери нашего героя. В ее истории загадок и вопросов не меньше.

Немало сведений об отце Казимира Лыщинского мы можем восстановить с помощью архивных документов. В отношении его матери это сделать затруднительно. Мы не знаем ни точных дат ее жизни, ни места рождения, ни даты свадьбы, ни состава приданого, которое она принесла мужу. Более того, у белорусских и польских историков нет единого мнения даже о ее девичьей фамилии. В абсолютном большинстве книг и статей о Казимире Лыщинском его мать не упоминают вовсе, и лишь в некоторых работах ограничиваются двумя-тремя словами, как правило именем и фамилией.

Так, Лев Лыщинский-Троекуров в своей книге (1907) именует мать Казимира Софьей Ба лы нской 56 56 Лыщинский Л. Указ. соч. С. 15. . Польский историк А. Новицкий с ним согласен 57 57 Nowicki A. Kazimierz Łyszczyński (1634 – 1689). S. 6. . Он основывается на сведениях римских архивов ордена иезуитов, но конкретных документов в своей работе не приводит и ссылок на них не дает. Вероятнее всего, за загадочной формулировкой «римские архивы ордена иезуитов» скрывается упомянутая книга Льва Лыщинского-Троекурова, которая публиковалась в том числе на польском языке.

Белорусские философы называют ее с разницей в две буквы – Софьей Ба би нской 58 58 Прокошина Е., Шалькевич В. Указ. соч. С. 23. . И, говоря о ней, употребляют эпитет «благородная» (это прилагательное указывает на высокое происхождение), причем именно в кавычках, из чего можно сделать вывод, что ими цитируется какой-то архивный документ, нам, увы, неизвестный.

Какой вариант фамилии верный – сказать сложно. В интернете можно встретить утверждения, что Софья Балынская происходила из древнего еврейского рода 59 59 http://kamunikat.org/usie_knihi.html?pubid=24716&lang=EN , но без документального подтверждения. Подобная информация содержится в интернет-аннотации к книге Прокошиной и Шалькевича. При этом имя матери Казимира Лыщинского в ней упоминается лишь единожды, а польские гербовники Бонецкого и Несецкого род Балынских (Балыньских) не называют вовсе. Возможно, отчасти эти слухи основаны на том, что местные евреи уже к середине XVI века составляли примерно 10% населения Бреста, они исполняли примерно третью часть городских повинностей 60 60 Бярэсце ў складзе Вялікага княства Літоўскага / Брэст // кніга серыі «Памяць». Т. 1. Белта, 1997. С. 58 – 59. . Тем не менее фамилия Балынские в описях Бреста 1668 и 1682 годов тоже не зафиксирована 61 61 НИАБ, Минск, ф. 1928, оп. 1, д. 36, л. 1 – 5, НИАБ, Минск, ф. 1928, оп. 1 д. 37, л. 2 – 5. .

Раз уж зашла речь о гипотетических еврейских корнях нашего героя, поясним, что это могло означать для Геранима Лыщинского и Софьи Балынской, а также для их детей. Правоспособность личности в ВКЛ, то есть возможность иметь гражданские права и обязанности, зависела от принадлежности к гражданству, а не к национальности. Подданство (гражданство) ВКЛ приобреталось тремя способами: по факту рождения, путем одарения (разрешения) и в результате отпуска на свободу холопов. Евреи, татары и представители ряда иных национальностей, которые проживали в ВКЛ, становились гражданами, получив специальные жалованные великокняжеские грамоты (лично) или разрешение поселиться на определенной территории Княжества. Такое разрешение могло выдаваться на всю семью.

Статут ВКЛ 1588 года содержит целый ряд ограничений, которые связаны с религиозной и национальной принадлежностью 62 62 Статут ВКЛ 1588 года. Арт. 4 разд. 3. С. 364. . Например, евреям-мужчинам запрещалось носить золотые цепи и другие драгоценности. Они не должны были украшать серебром пояса, мечи, сабли. В порядке исключения им разрешалось иметь одно кольцо на пальце и один перстень. На евреек эти ограничения не распространялись. Им дозволялось носить перстни, пояс и наряды «по своему достатку». Кроме того, евреи не вправе были владеть христианами в качестве подневольных. Межконфессиональный брак с евреями был невозможен – сначала они должны были креститься. Еврей или еврейка, которые принимали христианскую веру, и их потомство приравнивались к шляхте 63 63 Статут ВКЛ 1588 года. Арт. 7 – 9 разд. 12. С. 441 – 442. . Так что, по большому счету, еврейская кровь, даже если она действительно текла в жилах Казимира Лыщинского, не создавала ему значительных препятствий. Но повторимся, на сегодня доподлинно неизвестно, была ли мать нашего героя еврейкой. А потому до представления публике соответствующих документов это предположение следует рассматривать как беспочвенный домысел. А вот о том, что она была католичкой и нашла упокоение на территории бернардинского костела в Бресте, мы знаем точно. Эти сведения не вызывают ни малейших сомнений. «И сынов моих прошу, дабы похоронили у отцов бернардинов , где и моей супруги лежит тело» 64 64 Духовное завещание Г. Лыщинского от 10.09.1670 г. // NIAB_LA_319_2_1884_072b. , – писал Гераним Лыщинский.