Константин Рыжов - Человечество: история, религия, культура. Раннее Средневековье

О сыне Абрахи, Йаксуме, нам известно немного. В начале 70-х гг. внук Сумайфа Ашвы, Сайф зу-Йазан, долгое время живший в Иране, сумел получить помощь от шаха Хосрова I. Для войны против Йаксума Хосров дал Сайфу сравнительно небольшой отряд (около 800 человек), отплывший в Аравию на 8 кораблях. Однако в Химьяре к нему присоединились многочисленные противники Йаксума. Около 577 г. Сайф взял Сабу и провозгласил себя царем. Он правил десять лет и все это время жестоко враждовал с эфиопами. Мы, впрочем, очень мало знаем об этом царе и даже продолжительность его правления устанавливается весьма приблизительно. В конце концов он был убит эфиопами, которые поставили у власти второго сына Абрахи, Масрука. В его царствование химьяритское государство окончательно утратило былое значение. Был потерян контроль над центральной, бедуинской, Аравией. Правители отдельных областей и городов в самом Химьяре уже не подчинялись царю. В 599 г. в Аравии вновь высадилось четырехтысячное персидское войско во главе с полководцем Вахризом. Многие химьяритские владетельные князья перешли на его сторону. Масрук потерпел поражение и был убит, после чего Химьяр превратился в персидскую провинцию.

4) Царство Киндидов

Кинда было племенем южно-арабского происхождения. В Йемене оно занимало восточную часть страны, где его центром считался город Даммун. В дальнейшем Кинда переселилось в Центральную Аравию и заняло область, принадлежавшую до этого племени Маад. Его столицей здесь стал город Гамр в юго-западной части Неджда, в двух днях пути от Мекки. Переселение это, видимо, произошло в первой трети IV в., так как до первого известного нам царя Киндидов, Худжра Акила, здесь, по свидетельству арабского историка Якуби, правило пять царей. После смерти Худжра Акила царство Киндидов было поделено между его сыновьями. Первый из них, Амр ал-Мансур, получил северную часть владений, второй, Муавийа, правил в западных областях Хадрамаута. Муавие наследовал сын Йазид. В дальнейшем, при их сыновьях и внуках, держава Киндидов еще больше дробиться.

Наивысшего могущества царство Киндидов достигло в начале VI в. при Харисе, который знаменит тем, что в 502 г. захватил Хирту – столицу восточно-арабского царства Лахмидов. Но вскоре, получив помощь от иранского шаха, Лахмиды изгнали Киндидов из своей столицы. А в 528 г. царь Лахмидов Мунзир III нанес Киндидам тяжелое поражение. Царь последних, Харис при этом был убит. Его сын Худжр вел упорную войну с племенем Асад, также закончившуюся поражением. Этому способствовала междоусобная война его братьев – Шурахбила и Саламы. В период между 540 и 547 гг. царство Киндидов совершенно распалась и вскоре было завоевано царством Лахмидов.

5) Царство Гасанидов

Царство Гасанидов располагалось в пограничных с Сирийской пустыней районах Восточной Палестины, Заиорданья и Южной Сирии, где византийские императоры с давних пор старались расселять союзные им арабские племена. До прихода племени Гасани господствующее положение здесь занимало южно-арабское племя Танухи, откочевавшее из Химьяра. Потом их сменили Салихиды. По словам Масуди, «они проникли в Сирию, обратились в христианство и были воцарены ромеями над арабами в Сирии». Владычество Салихидов продолжалось больше ста лет и закончилось с приходом племени Гасан. Свое имя оно получило от некоего колодца в Сирии, у которого пришельцы осели с разрешения Салихидов. Но потом Гасаниды отказались платить возложенную на них подать, начали с Салихидами войну и покорили их. Произошло это, видимо, в конце V в. Византии ничего не оставалось, как официально признать происшедшую перемену. В 529 г. император Юстиниан объявил Гасанида аль-Хариса ибн Джабала верховным правителем Сирии и Палестины и пожаловал ему титул патрикия. В том же году тот принял участие в подавлении восстания самарян, а позже был неизменным союзником византийцев во всех их войнах с Ираном. Не забывал он и о своих собственных интересах. Так вскоре после 545 г. Харис начал большую войну за господство в Центральной Аравии с правителем восточно-арабского Лахмидского царства Мунзиром III, продолжавшуюся до 554 г. В начале Мунзиру удалось одержать победу над войсками Хариса, но после этого Лахмиды сами потерпели несколько поражение. В 554 г. Мунзир III пал в сражении при Киннешрине, после чегого Гасаниды смогли распространить свое влияние на большую часть бедуинских племен Аравии. Еще больше они усилились при сыне Хариса, аль-Мунзире. В 570 г. он нанес новое поражение царю Лахмидов Кабусу у колодца Убаг. Но затем между Мунзиром и императором Юстином II произошла размолвка. В 574 г. Мунзир увел свои войска в пустыню, отказавшись охранять византийские границы. Этим воспользовались Лахмиды, причинившие много зла византийцам своими набегами. В 577 г. состоялось примирение, а в 578 г. Мунзир совершил неожиданное нападение на столицу Лахмидов Хирту, захватил ее и разрушил до основания. Однако прежнего доверия между союзниками уже не было. В Константинополе от Гасанидов ждали измены и старались предупредить ее. В 581 г. по приказу императора Тиберия Мунзира схватили вместе с двумя сыновьями и в оковах доставили в византийскую столицу. Его сын Нуман попытался начать с императором войну, но в 584 г. также был захвачен в плен сослан в Сицилию. Таким образом, государство Гасанидов было ликвидировано. Позже отдельные представители этого рода управляли некоторыми оазисами и владели укрепленными замками в Заиорданье. В 629 г., когда явно обнаружилась арабская угроза, царство Гасанидов было официально восстановлено императором Ираклием. Персидские источнике VII в. сообщают о принадлежавшем к роду Гасанидов Джабале, который выступал как царь всех ромейских арабов. Во время арабского завоевания Сирии и Палестины Джабала воевал на стороне византийцев и был предводителем ромейских арабов в сражении при Думат-ал-Джендале в 634 г. и при Ярмуке в 636 г. В этой битве византийцы потерпели тяжелое поражение. Джабала перешел на сторону мусульман, но ненадолго. Вскоре он опять уехал в Византию. Причина заключалась в том, что многие подданные Гасанидов, бывшие христианами, не пожелали принять ислам и предпочли переселиться в Малую Азию. Сам Джабала умер в 642 г. в Византии.

2. Пророк Мухаммад

Ислам – третья, наряду с буддизмом и христианством, мировая религия – возник в начале VII в. в среде арабов, коренных жителей Аравийского полуострова. В то время они не составляли единой нации, а были группой племен, большей частью кочевых, лишенных центрального управления и организации. Большинство арабов, особенно кочевники, были язычниками. Следуя древним семитским традициям, они поклонялись солнцу и луне, различным божествам и духам, силам природы, умершим предкам. Широким почитанием пользовались богини Аллат, Узза и Манат, а также мужское божество Хубал. В центральной Аравии процветал фетишизм, нашедший свое отражение в культе больших поставленных на ребро камней. Иногда (но далеко не всегда) над этим камнем возводилось здание кубической формы – кааба (в переводе с арабского – «куб»). Крупнейшим из таких фетишей был знаменитый Черный камень в святилище Кааба в Мекке. Окруженный многими меньшими камнями, символизировавшими других племенных божеств и духов (всего их насчитывалось 360), этот Черный камень воспринимался всеми арабами как высший божественный символ. В самом деле, несмотря на то, что каждое племя имело своего главного бога, которого и считало своим покровителем, существовал (правда в неотчетливой форме) культ верховного божества – Аллаха. В доисламской Аравии под этим именем почиталось божество, которое считали создателем мира, богом неба и дождя. Однако он воспринимался как бог далекий от людей, и не был покровителем какого-то определенного племени. Святилищ Аллаха не существовало. (Впрочем, как считают многие исследователи, «Аллах» не есть имя собственное, а является заменой запретного имени божества и образовано из нарицательного Илах (Бог) с определенным артиклем, что буквально означает «бог по преимуществу». Но вполне возможно, что аллахами назывались все племенные боги). Многие арабы были знакомы с иудаизмом, так как крупные иудейские общины веками существовали в некоторых арабских городах. Также хорошо было известно здесь христианство (короткое время оно было даже государственной религией в Йемене) и зороастризм (в конце VI в. Йемен был завоеван Ираном и превратился в его провинцию).