Константин Рыжов - Человечество: история, религия, культура. Раннее Средневековье

Он принял дела правления в трудное время. Известие о смерти Мухаммада привело в волнение всю Аравию. Многие племена отказались платить саадаку (благотворительный налог с имущества). Некоторые из них даже поспешили вернуться в язычество. Однако все старые союзники Мухаммада, обитавшие между Красным морем и хребтом Хиджаза (музайна, джухайна, амир и хузаа) сохранили верность исламу и присягнули на верность халифу. Это давало надежду на то, что созданное Мухаммадом политическое объединение аравийских племен не развалиться сразу после его смерти. Главная опасность Халифату происходила с востока, где подняли мятеж племена асад, тайй и бану фазара. Их объединенное войско двинулось на Медину. Абу Бакр спешно собрал около 400 воинов бану джухайна и с этими силами разгромил врага. Стянув отряды верных племен, он предпринял поход в сторону ар-Рабазы (вглубь Неджда) и нанес непокорным еще одно поражение. Вслед затем он отправил на Бузаху, где находились основные силы тайй, трехтысячный отряд во главе с Халидом ибн ал-Валидом. Упорное сражение завершилось полной победой мусульман. Осенью 632 г. Халид поспешил на юг в земледельческую область Йамаму и принудил к повиновению тамошних жителей.

В результате этих операций была ликвидирована непосредственная опасность Медине, и Абу Бакр разослал войска на покорение отдаленных частей Аравии, располагавшихся на юго-востоке полуострова – Омана, Махра, Хадрамаута и Бахрейна. После нескольких сражений полководец мусульман Икрима ибн Абу Джахль разбил оманские племена и взял их столицу Дабу. Также успешной была война против киндитов Хадрамаута, которую вел Зийад ибн Лабид. На востоке, в Бахрейне, события осложнились вмешательством Ирана. Едва началась война между мусульманами и язычниками, на помощь последним прибыло 6 или 7 тысяч персидских воинов. Абу Бакр выслал против непокорных ал-Ала ибн ал-Хадрами, который разбил противника в нескольких сражениях и рассеял отряды персов.

Этот успех внушил Абу Бакру уверенность, что настало время распространить ислам среди арабов Сирийской пустыни, которые находились в подданстве Ирана и Византии. Весной 633 г. к низовьям Евфрата было отправлено войско под командованием лучшего тогдашнего полководца Халида ибн ал-Валида. Он выступил из Йамамы, имея под началом всего две тысячи воинов. Но по пути к нему присоединялись все новые отряды бедуинов, так что постепенно численность войска достигла 10 тыс. человек. Это тоже было немного, однако с самого начала Халиду сопутствовала редкая удача. У ал-Казимы он в ожесточенном бою разгромил много превосходивший его численностью отряд иранского наместника Нижнего Евфрата Хурмуза. Вторая битва произошла при канале ал-Валадже и также завершилась полной победой мусульман. Находившиеся под властью персов арабы из племени бакр ибн ваил (среди которых было много христиан) собрали большое войско у Уллайса и дали Халиду еще одно ожесточенное сражение. Одержав победу, разгневанный Халид велел привести всех пленных на берег канала и обезглавить. После этого он двинулся на Хиру – столицу приефратских арабов. Не имея сил защищаться, горожане выплатили Халиду в качестве контрибуции 84 тыс. дирхемов и согласились на уплату дани. От Хиры победители пошли на запад во владения сирийских арабских племен калб, тамим и танух, разбили их в открытом сражении и взяли их столицу Думат. Все мужчины здесь были перебиты, а женщины и дети проданы в рабство. В октябре началась война с арабами-христианами из племени таглиб. Разгромив их в ал-Мусаййхе, Халид двинулся вверх по Евфрату и нанес им еще одно страшное поражение. Все Приефратье после этого признало власть Халифата.

Под влиянием побед Халида у Абу Бакра в конце 633 г. возникла мысль послать войска в византийские владения. Среди его ближайших сторонников только Умар и Али горячо поддержали эту идею. Остальные отнеслись к ней настороженно. Народ также не спешил одобрять рискованное начинание. По свидетельству ат-Табари, когда халиф объявил жителям Медины о своем намерении начать войну с Византией, "люди молчали, и не ответил ему никто из-за страха похода на византийцев, так как знали их многочисленность и степень их храбрости". Но в конце концов мнение сторонников войны возобладало. Абу Бакр собрал около 20 тыс. воинов и отдал их под командование Халида. Перейдя Сирийскую пустыню, тот прежде всего покорил большой заиорданский город Бусру. Вслед затем он стремительным маршем двинулся на Дамаск и приступил к его осаде. Вскоре пришла весть о наступлении большой византийской армии, которую возглавлял брат императора Ираклия Феодор. Халид оставил пока осаду и пошел навстречу грекам. Две армии встретились в конце июня 634 г. у Аджнадайна в Верхней Палестине. Бой был чрезвычайно упорным, но завершился новой большой победой арабов.

Радостная весть об успехе застала Абу Бакра уже смертельно больным – его изнуряла мучительная лихорадка. Почувствовав приближение конца, он стал советоваться со своими ближайшими соратниками о приемнике и в конце концов решил объявить халифом Умара. Умер он вечером 22 августа. После его смерти оказалось, что все личное имущество халифа заключалось в одном рабе, в одном верблюде и поношенной одежде.

4. Умар I. Разгром государства Сасанидов

Второй приемник пророка халиф Умар родился около 585 г. Еще до принятия ислама он занимал в Мекке высокий общественный пост посла курайшитов и, не смотря на молодость, пользовался среди соплеменников большим авторитетом за свой проницательный ум, решительный характер и могучее телосложение. Согласно преданиям, он стал сороковым (или сорок пятым) членом мусульманской общины и последним из тех, кто принял новое вероучение в доме ал-Аркама (это случилось в октябре 615 г.). В 625 г. пророк женился на дочери Умара Хафсе. После смерти Мухаммада Умар в течение двух лет был ближайшим советником первого халифа Абу Бакра. Умирая, тот объявил его своим приемником.

Согласно всем свидетельствам, новый халиф имел твердую волю и никогда не терялся перед неожиданностями. Уже в своей первой речи после принесения ему присяги он сказал: "Воистину, арабы похожи на верблюда с проколотым носом, который следует за своим поводырем, а его поводырь не видит, куда вести, а уж я, клянусь Господом Каабы, выведу их на истинную дорогу". И это была правда. Новая историческая ситуация, в которой оказалось арабское общество после начала эпохи великих завоеваний, требовала правителя с широкими взглядами и нестандартными подходами к происходящему. Умар был именно таким человеком. Мусульманская традиция рисует его благочестивым, мудрым, всеведущим и деятельным государем. Днем он постоянно занимался делами управления, а ночью молился, так что у его подданных создавалось впечатление, что халиф никогда не спит. Вместе с тем, подобно своему предшественнику, Умар был очень скромен в пище и одежде и никогда не придавал значения наружному блеску и утехам жизни. Он обладал строгой нелицеприятной справедливостью (пишут, что халиф всегда носил с собой бич, которым собственноручно наказывал нарушителей шариата), прозорливостью в делах и счастливым умением выбирать себе способных помощников.