Виктор Горелов - Откровение, или Тайные общества в мировой истории

Чем выше развитие личности, тем более она духовна и не материальна в своем сознании. Поэтому и ценности, объединяющие подобные личности должны быть не материальными, а духовными. (В лучшем случае материальность этих ценностей служит символом неких духовных истин). С точки зрения материальной, подобные предметы, как правило, не представляют особой ценности. «Сокровище их скрыто от глаз непосвященных» (напр. Святой Грааль, Копье Лонгина, Плащаница Гроба Господня, Частицы Креста Господня, Длань Иоанна Предтечи, Философский Камень, Меркурий Мудрости и пр.) То есть, иными словами, подобный предмет несет в себе более нематериальную силу, чем материальную ценность. Ценностями же здесь становятся скорее некие духовные идеи, выраженные в этих символах.

Вполне естественно предположить, что подобные общества должны являться носителем и хранителем тайных (оккультных) знаний, недоступных для «профанов» и тщательно скрываемых от «непосвященных»…

Если наши рассуждения справедливы, мы найдем подтверждения им. Начнем с того, что если подобное универсальное знание действительно имеет место, то должна существовать некая единая мировая религия – некое тайное мировоззрение и мироощущение, диктующее определенное поведение.

Вот что пишет по этому поводу Р. Штайнер: «Исследуя народные религии, мы находим в них различные представления о духовном. Но если мы обратимся к более глубокой жреческой мудрости, служащей духовным ядром различных народных религий, то всюду встретим согласие. Так, Платон сознает себя в согласии с мудрыми жрецами Египта, когда в своем философском мировоззрении хочет дать самую сущность греческой мудрости. О Пифагоре говорят, что он совершил путешествия в Египет и Индию и посещал там школы мудрецов. Между философским учением Платона и книгами Моисея взятыми в их глубоком смысле, многие лица, жившие приблизительно в эпоху возникновения христианства, находили столько сходства, что называли Платона Моисеем, говорившим по аттически. Итак, мудрость мистерии существовала повсюду…» [4] Р. Штайнер «Христианство как мистический факт и мистерии древности» стр. 81 – Воронеж: НПО «Модэк», 1995 г.

«Достоверно и то, что и у иудеев существовали мистерии, которые из сумрака тайного культа могли быть пересажены в народную религию. Наряду с внешними формулами священнического учения фарисеев существовала разработанная мистика. Теми же чертами, как и у других народов, описывается и эта тайная мудрость». [5] Р. Штайнер «Христианство как мистический факт и мистерии древности» стр. 82 – Воронеж: НПО «Модэк», 1995 г.

Следующее высказывание еще более откровенно и красноречиво говорит о правоте наших рассуждений: «Религии в своих церемониях, таинствах и обрядах дали внешне видимые отображения высших духовных процессов и существ. Отрицать это может только тот, кто не понял всей глубины великих религий. Но кто уже сам прозревает в духовную действительность, тот поймет и великое значение этих внешне зримых действий. И для него тогда религиозная служба сама явится отражением его общения со стоящим выше него духовным миром». [6] Р.Штайнер «Как достигнуть познания высших миров?» стр.105. Ереван: «Ной», 1992 г.

Итак, мы допускаем, что подобная религия существовала. Тогда мы должны найти этому подтверждение в истории, так как рано или поздно тайное становится явным.

Достаточно лишь беглого взгляда на историю только последних 2-х тысяч лет, не удаляясь дальше, чтобы найти везде подтверждение нашим выводам:

Первые века современной истории – гностики, иоанниты, манихеи.

Об иоаннитах нам известно немного. Известно лишь, что они существованием своим обязаны апостолу св. Иоанну Богослову, а точнее – тайным толкованием его трудов, и прежде всего – Апокалипсиса (который вообще невозможно понять без специального шифра, т. к. он написан языком притч и аллегорий).

Вот например, что пишет об Апокалипсисе Иоанна Эмануил Сведенборг – один из самых известных оккультистов ХVIII в.: «Многие трудились над объяснением Откровения, но поскольку до этого времени духовный смысл Слова не был известен, они не могли видеть тайны, скрывающиеся там; ибо только духовный смысл раскрывает их. Поэтому толкователи делали различные предположения, и большинство из них применяли его содержание к состоянию империй, примешивая также нечто из церковных вопросов. Однако Откровение, подобно всему Слову, в своём духовном смысле не говорит вообще о мирских предметах, но о предметах небесных, таким образом, не об империях и царствах, но о небе и Церкви».

И далее: «… Всякий может видеть, что Откровение не мог бы объяснить никто, кроме Одного Господа, ибо все слова там содержат тайны, которые никогда не были бы известны без особого озарения и откровения… Господь действительно сказал Иоанну через Ангела:

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Р. Штайнер «Христианство как мистический факт и мистерии древности» стр. 63 – Воронеж: НПО «Модэк», 1995 г.

М. Гендель «Космогоническая концепция Розенкрейцеров» стр. 83.

Р. Штайнер «Христианство как мистический факт и мистерии древности» стр. 33–34.

Р. Штайнер «Христианство как мистический факт и мистерии древности» стр. 81 – Воронеж: НПО «Модэк», 1995 г.

Р. Штайнер «Христианство как мистический факт и мистерии древности» стр. 82 – Воронеж: НПО «Модэк», 1995 г.

Р.Штайнер «Как достигнуть познания высших миров?» стр.105. Ереван: «Ной», 1992 г.