Маргарита Акулич - Прага и евреи

Период тринадцатого – пятнадцатого столетий

Пржемысл Отакар I. При нем в 1254-м году евреев наделили королевскими привилегиями

Середина четырнадцатого столетия. До этого времени в Богемии пражская еврейская община была единственной. Когда завершился первый крестовый поход, евреев города превратили в «каммеркнехтов» (личных слуг короля). Королевская властиь взяла их под защиту, а им за это следовало обеспечивать уплату налогов. Евреям было позволено проживание лишь в их квартале, а занятием их могло быть лишь ростовщичество.

Когда в 1254-м году правил Пржемысл I Отокар, пражскими евреями были получены королевские привилегии. В город в большом количестве начали приезжать на жительство евреи из Германии, положение которых было гораздо худшим.

Вторая половина тринадцатого столетия явилась временем основания в Праге нового еврейского квартала, а в 1270-м году состоялось завершение возведения Староновой синагоги («Альтнойшуле»), представляющей собой самую старинную из сохранившихся до наших дней европейских синагог. В это же время имело место получение еврейской городской общиной за городской стеной участка для реализации цели создания кладбища.

Староновая синагога в Праге. Прага, Йозефов (еврейский) квартал сегодня.

Екатерина Герцман. Источник: https://chtourist.ru/tour/evrejskaya-praga

В городе до середины четырнадцатого столетия находилась единственная в Чехии еврейская община.

В четырнадцатом столетии (в начале – середине столетия) императором Карлом IV и его сыном и преемником Вацлавом была отдана на откуп отдельным частным особам часть своих полномочий, касавшихся управления еврейской общиной.

К середине четырнадцатого столетия горожане стали относиться к евреям негативно, проявляя к ним неприятие и враждебность. В торговой сфере евреи рассматривались в качестве серьезных конкурентов, а погромы – в качестве способа невозвращения евреям взятых у них ссуд.

Император Карл IV. Источник: http://pms.ofm.cz/lang_ru_14.html

При правлении Карла IV и его сына Вацлава было разрешено, чтобы горожане не возвращали евреям свои долги. Это было началом сражения за власть между королями, горожанами и дворянством в селах за контроль над финансами и делами евреев, продолжавшегося в период пятнадцатого – шестнадцатого столетий.

«Вацлав IV. Сын императора Священной Римской империи Карла IV. В 1400 году был низложен с германского трона, но остался королём Чехии». Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Вацлав_IV

В 1389-м году, когда праздновалась Пасха, пражское духовенство пошло на обвинение евреев в осквернении гостии, а также на натравливание быдла на жителей еврейского квартала. Погром привел к гибели почти всего еврейского населения Праги (погибли 3 000 чел.). Многих из оставшихся в живых детей и женщин подвергли насильственному крещению.

Копия надгробия р. Авигдора Кары на Старом еврейском кладбище. Прага. 1439. (Оригинал экспонируется в синагоге Майзеля) Источник: https://lechaim.ru/academy/strasti-evreev-pragi-pogrom-1389-goda-i-nbsp-uroki-srednevekovoj-parodii/

Раввин Авигдор Кара оказался одним из немногочисленных уцелевших евреев. Им была написана поминальная элегия, описывающая нападение на еврее Праги. Ее и в настоящее время ежегодно читают в Праге – во время праздника Йом Кипур. Раввин покинул этот мир в 1439-м году. Был погребен на Старом еврейском кладбище, могила его сохранилась до наших дней.

Гонения на евреев Праги в средние века

В первой трети пятнадцатого столетия прошли гуситские войны, приведшие к ослаблению королевской власти. Дворяне из чешских сел, обычные горожане и знатные чехи, проявлявшие готовность за деньги и договоры о зависимости вставать на защиту еврейского населения. Однако перманентно наблюдалось изменение баланса сил. Евреям приходилось в поисках защиты от насилия прибегать к лавированию между сторонами, фигурировавшими в противостояниях. В данное время горожане начали лишать евреев работы в банковской сфере и иных сферах, занимая их рабочие места.

Сожжение евреев по обвинению в осквернении гостии. Раскрашенная ксилография. Нюрнбергская хроника. 1493. Источник: https://lechaim.ru/academy/strasti-evreev-pragi-pogrom-1389-goda-i-nbsp-uroki-srednevekovoj-parodii/

Год 1483-й явился для пражских евреев годом еще одного погрома – уже не столь жестокого, как в 1389-м году. Развязавшие погром пражане нападали не только на горожан-евреев, они нападали и на церковников, и на представителей городских властей, которые имели возможность себя активно защищать, давать отпор, подавлять (устранять или предотвращать) акты насилия.

Вторая половина пятнадцатого столетия. Это было время открытия в городе первой еврейской типографии, в которой были напечатаны образцы всех европейских еврейских книг последующего временного периода, одна из них – книга Агада.

Источник: https://royallib.com/book/sbornik/agada_bolshaya_kniga_pritc

Период шестнадцатого столетия

«Благодаря высокому естественному приросту евреев в средние века число евреев в городе к началу XVII века достигло 15 тысяч, уступая по абсолютной величине лишь общине ладиноязычных евреев в городе Салоники (Османская империя). В этот период евреи составляли не менее 30% населения Праги, превратив её в „город трёх народов“ (чехов, немцев и евреев)». [4]

Прага. Фрагмент цветной гравюры. 1591. Национальный музей, Прага. Источник: https://lechaim.ru/academy/strasti-evreev-pragi-pogrom-1389-goda-i-nbsp-uroki-srednevekovoj-parodii/