Юрий Сорока - 100 важных событий истории Украины

Миниатюра из Ватиканского манускрипта XIV века (хроника XII века Константина Манассия). Вверху изображено завоевание Святославом Болгарии, внизу – поход Иоанна Цимисхия на Доростол

В 988 году Киевская Русь была могучим государством. Позади остались годы становления, попытки князя Игоря продолжить дело Олега в Византии, усмирение Ольгой древлянского союза племен и походы против врагов «древнерусского спартанца» Святослава. На княжеский престол в Киеве взошел Владимир, сын Святослава, позже прозванный Великим. Пришло время установления христианства на подвластных Киеву землях.

Владимир оставил после себя славу реформатора, и введение христианства – далеко не единственная его реформа. Однако вряд ли стоит отрицать, что именно это его начинание имело наиболее весомые последствия для Киевской Руси. А предшествовали крещению следующие события.

В 980 году князь предпринял попытку реформирования языческих верований. Об этом сообщает «Повесть временных лет»:

«…И поставил кумиры на холме, позади двора теремного: Перуна деревянного, – а голова его серебряная, а ус – золотой, и Хорса, и Даждьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами…»

Впрочем, имеет право на жизнь и другая версия событий, которая появилась в начале ХХ столетия. Согласно ей, Владимир не обустраивал капищ, но зато утвердил культ единого бога Перуна. В любом случае довольно скоро стало ясно, что реформа не способствует становлению государства, развитию культуры и письменности. А самое главное – связям с европейскими странами, которые в то время в большинстве своем были христианскими. На фоне подобного положения вещей у Владимира появилась идея крещения Руси. Случай представился в 987 году, когда византийский император Василий попросил у Киева помощи в междоусобной борьбе с земельными магнатами. Владимир согласился, но поставил условием своего участия в кампании брак с сестрой императора Анной. Византийский правитель выдвинул встречное требование – крещение Владимира и утверждение христианства в качестве официальной религии Киевской Руси.

Крещение Ольги в Царьграде. Миниатюра из Радзивилловской летописи

Дальнейшие события развивались стремительно. В конце 987 года Владимир отправил в распоряжение императора отряд в 6000 варягов. Сразу после победы над противником император решил нарушить договор и отказать князю в браке с сестрой. Следствием для него стал рейд Владимира в Крым и осада Корсуня (Севастополь) – города, который играл в экономике Византийской империи значительную роль. После того как город пал, Василий снарядил флот, с которым в Корсунь отправилась Анна. Сразу же по ее прибытии состоялось крещение Владимира и последующее бракосочетание, после чего князь отправился в Киев выполнять остальные свои обещания.

«…И когда прибыл, повелел сбросить кумиров – одних порубить, а других огню предать. Перуна же повелел привязать к хвосту коня и волочить с Горы по Боричеву на Ручай, и двенадцать человек приставил бить палками… Потом же Владимир послал гонцов своих по всему городу, говоря: “Если не появится кто завтра на реке – богатый, или бедный, или нищий, или раб, – то мне тот противником будет…”»

Такими словами описывает крещение Руси «Повесть временных лет». Остается добавить, что князь Владимир между 1240 и 1311 годами был канонизирован Католической и Православной церквями в качестве равноапостольного святого.

В. Васнецов. Крещение князя Владимира. Владимирский собор, Киев

Софийский собор является древнейшим храмом Украины из числа сохранившихся до нашего времени. В Киеве княжеских времен существовала только одна церковь, которая была построена еще раньше – Десятинная. Но, к сожалению, здание, возведенное в 989–996 годах князем Владимиром Святославичем, до настоящего времени не сохранилось. Десятинная церковь была разрушена монголами хана Батыя во время осады столицы Киевской Руси в 1240 году. В течение длительного времени историографы считали, что Софийский собор был построен Ярославом Мудрым в 1037 году.

«Заложил Ярослав город – великий Киев, а у города сего ворота Золотые. Заложил он также церковь Святой Софии, премудрости Божьей, митрополию…»

Софийский собор с деревянной колокольней (справа) на рисунке Абрахама ван Вестерфельда (1651)

В отличие от «Повести временных лет», Новгородская летопись датирует сооружение Софийского собора 1017 годом. Принимая во внимание 20-летнюю разницу в датах, приводимых двумя важнейшими письменными источниками эпохи Киевской Руси, долгое время бытовало мнение, что в 1017 году София была заложена, а в 1037-м строительство завершилось. Впрочем, эта версия не выдерживает критики. Дело в том, что летопись Нестора и Новгородская летопись не единственные документы, в которых упоминается Софийский собор. Информацию о нем содержит также саксонская «Хроника» епископа Титмара Мерзебургского. Именно в ней найдена запись о пожаре в Софийском соборе. Датой смерти немецкого хрониста считается 1018 год, что доказывает существование храма в 1017 году. В пользу этой версии говорит также «Слово о Законе и Благодати», написанное митрополитом Иларионом между 1037 и 1050 годами. Этот документ сообщает, что в 1022 году Софийский собор не только существовал, но и был довольно известен как в России, так и в Западной Европе. Кроме того, Иларион отмечает, что строительство Софии начал князь Владимир Великий, а завершил его сын – Ярослав. Поскольку Владимир умер в 1015 году, возникает логичное предположение, что София была заложена ранее. Это предположение подтвердили и исследования настенных надписей в Софийском соборе, проведенные киевским ученым С. Высоцким в ХХ веке.

Ярослав Мудрый

Софийский собор представляет собой величественное здание с тринадцатью куполами. Такое архитектурное решение не случайно – количество глав собора символизирует Иисуса Христа и его двенадцать учеников-апостолов. Стены собора искусно украшены разноцветными мозаиками и фресками. Из исторических источников мы узнаем, что в древности при храме действовал монастырь, который возобновил свою работу в наше время. Остается добавить, что собор в Киеве был возведен по аналогии с Софийским собором в Константинополе как главное государственное сооружение. И хотя известно, что его строили византийские мастера, киевская София не является копией константинопольской Софии.