Йордан Табов - Когда крестилась Киевская Русь?

своих сыновей (ВАС с. 41). Отметим, что это очень редкие случаи в византийской практике; кроме них только одна императрица была регентшей (Евдокия, 1067).

44. У обеих был один и тот же титул — августа (ВАС с. 41).

"Официальные" данные в монографиях содержат одну весьма существенную разницу в

биографиях Теофаны и Анны: первая была "дочерью трактирщика" (Скилица; см. ДИА

ком. с. 174), а вторая — благородного происхождения.

Однако есть и первоисточники, утверждающие, что и Теофана — тоже благородного

происхождения (Продолжатель Теофана и Ибн-аль-Атир; см. ДИА ком. с. 174)!

Эта картина очень поучительная: она дает возможность понять, что многие детали личной жизни императоров и высшей знати часто являются продуктом "дворцовых сплетен". Иногда они противоречат друг другу, и, как правило, историки выбирают одну из двух или более. Всегда ли их выбор является верным? И если теперь трудно установить правду, то можно представить себе насколько чаще могли заблудиться авторы старых хроник, собирая данные для своих произведений.

Поэтому постараемся выразиться осторожнее:

45. По некоторым сведениям и Теофана, и Анна были благородного происхождения.

И отметим, что иногда за безапелляционными мнениями специалистов скрываются

противоречивые данные первоисточников.

С этой мыслью обратимся к сравнению вторых периодов правления Теофаны и Анны

Савойской.

В версии X века Теофана вступает в союз с патриархом и с выдающимся полководцем

Никифором Фока; затем выходит замуж за последнего, а он становится императором

и фактическим опекуном законных несовершеннолетних императоров (ВАС с. 253).

В версии XIV века Анна Савойская вступает в союз с патриархом и с Алексием

Апокавком, а Апокавк становится опекуном несовершеннолетних законных

императоров (ВАС с. 387–388).

Отсюда вытекает, что мы должны рассмотреть очень внимательно описания действий и поступков и детали биографий Никифора и Алексия и сравнить их. А затем, обнаружив существенные различия, попытаться ответить на вопрос: как они могли возникнуть?

Ведь "учебник истории" рисует нам Никифора Фоку блестящим императором, а Алексия Апокавка — узурпатором. В чем дело?

Никифор II Фока (963–969) и Алексий Апокавк (1341–1345)

Начнем с замечания, что «Никифор» и «Апокавк» — прозвища, так что серьезной

разницы имен по существу нет.

Далее, Алексий Апокавк стал "великим дукой" и управителем столицей и городов

в ее окрестности. Таким образом,

46. Никифор II Фока и Алексий Апокавк были фактическими правителями Византии.

Добавим и то, что

47. оба они были опекунами несовершеннолетних законных наследников престола

Византии.

48. Оба они боролись против "неверных":

Никифора даже прозвали "бледной смертью сарацин", а Апокавк выступал против

"турок".

Все это не очень яркие детали, и такие можно добавить еще. Но мы предпочтем

ограничиться тремя убедительными сравнениями:

49. Никифор II Фока и Алексий Апокавк были убиты;

50. убийцы были заговорщиками;

даты убийств — 11-ое декабря и 11-ое июня (ВАС с. 252 и с. 396), т. е.

51. и Никифор, и Апокавк были убиты 11-ого числа месяца Скирофориона,

потому что декабрь — это Скирофорион по Пахимеру, а июнь — тоже Скирофорион, но

по Афинскому календарю (см. конец главы третьей, рис. 3–4).

Теперь ясно, что основное различие в официальных биографиях Фоки и Апокавка состоит в том, что, по мнению специалистов, Никифор Фока был блестящим императором, а Алексий Апокавк — просто узурпатором. Оказывается, что это различие объясняется очень просто, и чуть дальше мы остановимся на нем.

После смертей Никифора и Апокавка императорами стали соответственно

Иоанн I Цимисхий (969–976) и Иоанн VI Кантакузин (1347–1354).

У обоих -

52. одно и то же имя — Иоанн;

а Цимисхий — только прозвище, означающее "туфелька".

Оба они -

53. прославленные полководцы,

54. вступившие в конфликт с правителем Византии,

55. одолевшие этого правителя,

56. сами ставшие императорами Византии,

57. и опекунами несовершеннолетних законных престолонаследников.

Их короновали

58. на крупный христианский праздник в месяце Пианепсион.

Точнее: Цимисхия — на Рождество Христово (в декабре), а Кантакузина — в день свв. Константина и Елены (в мае) (ВАС с. 259 и с. 396).

Отметим, что Пианепсион — это май по Пахимеру и декабрь по Менологиям.

Скорее всего, запись "в месяце Пианепсион, на Рождество" была когда-то

воспринята как означающая "в мае, на Рождество", а содержащееся здесь

противоречие «исправили», заменив Рождество на крупнейший христианский праздник

в мае.

59. Во время правления и Иоанна Цимисхия, и Иоанна Кантакузина на Балканы

переселились "неверные”;

в первом случае — «арабы» — «агаряне», а во втором — «турки» — "агаряне".

И Иоанн Цимисхий, и Иоанн Кантакузин вмешались во внутренние дела Болгарии и

60. выступили с успешными походами против болгар,

в X веке — против царя Петра Болгарина и его сына Бориса, а в XIV веке — против

"бунтовщика" герцога Белаура и его сторонников.

Но в ТАБ1, ТАБ5 И ТАБ6 приведены доводы и рассуждения, объясняющие, что имя “Белаур” возникло в результате неправильного прочтения прозвища “Болгарин”, и что царь Петр Болгарин и герцог “Белаур” — Болгарин одна и та же историческая личность.

Напомним читателям, что в X веке болгары были в союзе с киевским князем Святославом и его «тавроскифами», а в XIV веке им помогали «скифы» — якобы татары.

Любопытно, что

61. во время одинаково продолжавшегося правления Иоанна Цимисхия и Иоанна

Кантакузина — по 7 лет

произошло редкое и знаменательное событие:

62. сильное землетрясение полностью разрушило город Галиполи.

Критический обзор событий позволяет обнаружить причину “проблемы Апокавка”, с которой мы столкнулись выше — почему Алексий Апокавк, «двойник» Никифора Фоки, отсутствует в списке императоров.

Дело вот в чем.

Как рассказывает версия X века, Цимисхий лично был среди убийц Никифора.

Поэтому вполне естественно, что для Кантакузена — «двойника» Цимисхия, Алексий

— Никифор не был законным императором.

А теперь обратим внимание на важный факт: основным источником сведений для событий византийской истории середины XIV века является… хроника самого Кантакузина: она отражает его личный взгляд на законность и незаконность деятелей Византии этого периода.

И в частности, его взгляд на то, был ли Апокавк императором или только

узурпатором.