Автор неизвестен - История - Хронология открытий в фантастике

Херберт не остановился в своей книге даже перед такой сложной темой в НФ как религии будущего. Он создал даже не одно религиозное вероучение, а целую группу — Защитную миссионерию ордена Бене Гессерит; официальную галактическую религию последователей "Оранжевой Католической Библии"; почитание Шаи-Хулуда — Великого Песчаного Червя Арракиса, характерное для Свободных…

Переусложненная картина галактического общества у Херберта контрастирует не только с простенькими картинами далекого будущего, которые рисовали американского фантасты в 30-40-х годах. Мир «Дюны» очень далек от образов звездных королевств из книг Э.Гамильтона, где безукоризненно добрые и мудрые владыки Средне-Галактической империи противостоят зловещему вождю Шорр Кану из созвездия Плеяд. Даже Транторианская Империя из романов Азимова проигрывает в социальной сложности хербертовской Галактике времени Шаддама IV и Пола Муад'Диба. (Собственно говоря, произведения, подобные «Дюне», широко станут создаваться в англо-американской фантастике только двадцать лет спустя. И лишь тогда критики им подберут соответствующее название "космическая опера в стиле барокко".).

Множество векторов сил взаимодействует в этой Империи Человека "по Херберту": Космическая Гильдия, монашеский орден Бене Гессерит, Ландсраад высших дворянских родов, имперский трансзвездный концерн, союз ментатов (людей-компьютеров). Эта и сама по себе сложная система еще более усложняется воздействием на общегалактическую культуру спайса — загадочного вещества, позволяющего космическим навигаторам управлять звездными кораблями и странствовать по Галактике. Спайс же существует только на одной планете Вселенной — на Арракисе.

Разрабатывая тему спайса и его применения, Херберт изящно встраивает научно-фантастическую загадку в приключенческую интригу романа. И это выгодно отличает его книгу от потока НФ-поделок боевикового типа. Для разработки темы «спайса», собирающегося только на Арракисе, Херберту пришлось написать даже специальный экологический очерк, вошедший в виде приложения в окончательный вариант «Дюны». Загадка спайса оказывается увязана с тайной целого мира. И эту тайну Херберт разрешает не только увлекательно для читателей, но также полно и научно убедительно.

Падение империи Шаддама IV, вызванное появлением Муад'Диба — мессии, контролирующего сверхъестественные силы, напоминает крах власти Основания, созданного Хэри Сэлдоном на планете Терминус в романе А. Азимова "Основание и Империя". Там таинственный Мул, также обладающий почти сверхчеловеческими способностями, создает огромную Империю, подобную той, что создаст и Пол Муад'Диб. Однако герой Херберта — герой все же иных времен, герой именно 60-х годов, с их интересом к "расширению сознания" и психоделической культуре. В итоге Пол Атридес достигает власти над пространством и временем, только пройдя через наркотическую инициацию Водой Жизни.

Одной из важнейших тем книги является тема пределов человеческого могущества. Херберт задается сложнейшим вопросом: "Может ли вообще человек выдержать власть над Галактикой, не надломившись духовно и не превратившись в зверя?" Темный антипод Пола Муад'Диба — барон Владимир Харконнен — не выдержал этого испытания изначально, еще в молодости. Император Шаддам IV долгие годы контролировал планеты, населенные людьми, играя на важнейших противоречиях и учитывая интересы главных политических сил в Галактике. Он потерпел поражение, только столкнувшись с) "фактором Муад'Диба", когда в сложнейшую схему галактической политики словно вторглись древние мифы и чудовища из забытых легенд. И даже для Пола Атридеса галактическая "шапка Мономаха" оказалась слишком тяжелой. Чтобы взять ответственность за судьбу всего человеческого рода, ему пришлось подвергнуться невероятной психической трансформации. (А Лито, сын Пола, почти полностью отказался от своей человеческой сущности, чтобы оградить человечество от самоуничтожения.).

Так в «Дюне» появляется самая важная тема, занимавшая Херберта, — тема новых путей существования человечества, самых невероятных, неслыханных проблем, с которыми придется столкнуться людям среди галактических просторов. И читателей ободряет уверенность Херберта в способностях человека решить эти проблемы, его вера в еще нереализованные силы человеческого рода.

Конечно, успех «Дюне» обеспечило не только литературное мастерство ее автора, но и само время. Эпоха освобождения африканских и азиатских стран от колониальной зависимости породила харизматических лидеров, пророков обновления древних народов, вроде Насера, Ганди, Кастро или Бумедьена. Читавшие роман Херберта в 1963 году невольно находили в нем аналогии с только что закончившейся Алжирской войной, разворачивавшейся среди похожих пустынных пейзажей. Поэтому книга читалась не только как "космическая опера", но и как актуальный политический роман.

Одновременно 60-е годы XX века стали временем новых духовных поисков, появлением нетрадиционных, доселе невиданных религий. Пол Муад'Диб, пророк с Арракиса, выглядел не только вождем, но и гуру, духовным лидером. Это тоже вызывало любопытство читателей, в эти годы весьма интересовавшимися "Трансцендентальной медитацией" Махариши Махеш Йоги или учением Джидду Кришнамурти. В последующих же томах сериала почитание Муад'Диба выплеснется за пределы Арракиса и вызовет настоящую "священную войну", сопровождавшуюся многомиллиардными жертвами.

Поэтому сейчас «Дюна» читается под несколько другим углом зрения, чем в момент публикации, сорок лет назад. Кровавый джихад, который разворачивают Свободные уже в первой книге сериала, невольно вызывает аналогии с сегодняшним днем. Поэтому в наше время даже такие, казалось бы, отрицательные герои, как Фейд-Рауса или император Шаддам IV, начинают вызывать понимание и почти симпатию. (Тем более, что Херберт сумел, благодаря своему литературному таланту, сделать их многогранными персонажами. Во всей книге есть только один абсолютный злодей, "с ног до головы вымазанный черной краской", — Владимир Харконнен.) Но и в современном мире, когда трагические события последнего времени искажают наше восприятие книги, все же невозможно отказать ее автору в талантливости и потрясающем воображении.

Мир «Дюны» не отпускал автора до самой смерти. (И не только благодаря огромной популярности сериала). Херберта не Удерживала даже сентиментальная привязанность к любимым героям, иногда проявляющаяся и у самых искушенных писателей. Когда это стало необходимо для развития сюжета, то фантаст безжалостно «уничтожил» Муад'Диба в "Детях Дюны", а затем и второго по значению героя НФ-сериала — императора Лито Атридеса — в романе "Еретики Дюны". Скорее автору просто не хотелось уходить из целой Галактики, созданной и оживленной силой его воображения. Тем более, что ее история под пером Херберта становилась все загадочнее и запутаннее. События, разворачивающиеся в последней книге цикла — "Дом глав родов Дюны" (на русский язык переводилась и как "Капитул Дюны"), уже мало связаны с Полом Муад'Дибом и временами его жестокой борьбой с Харконненами. Новые проблемы поднимаются перед человечеством в книге американского фантаста, новые угрозы надвигаются из глубин Галактики. Однако смерть в 1986 году сорвала дальнейшие творческие планы Фрэнка Херберта.