Н Евреинов - Тайна Распутина

Во всех этих и им подобных случаях у народов, управлявшихся психически-нормальными властями, "пророки", "святые", "христы" и прочие религиозные авантюристы, проявлявшие так или иначе delire erotico-religieux, сажались не в царские палаты, а в психиатрические лечебницы.

Григорий же Распутин - истеро-эпилептик, страдавший явной эротико-религиозной манией, - в результате гипноза своей "мифологической маски" покоривший больную волю "самодержавного" дегенерата (и лишь отчасти благодаря практической смётке, проявлявшейся этим хлыстом в lucida intervalla y "кормила правления"), был в России допущен "властями" к положению, совершенно исключительному не только в летописях нашей краткой "отечественной" истории, но, можно смело сказать, и в летописях всемирной, многовековой истории.

Что сказать о нем в заключение? Что сказать вообще о "распутинском" периоде царства Романовых?

Мне вспоминается торжественный гимн, распевавшийся так непонятно долго в нашей обширной стране.

"Боже, царя храни!" - умильно надсаживались глотки миллионов верноподданных императора Николая II.

Какая поистине страшная ирония судьбы звучала в словах этого тягучего гимна!

"Боже, царя храни!" - пел народ, не подозревая, какой земной "бог" перехватывал самоуверенно эту мольбу, относя ее всецело к себе!

"Сильный, державный", - славословили, словно в насмешку, Николая II - эту исключительно жалкую, слабовольную личность, всецело подчиненную действительно державному сектанту.

"Царствуй на славу, на славу нам!" - повторяли верноподданные "царя-батюшки", словно слепые к тому позору, каким покрывал Россию с каждым годом всё больше и больше несчастный "папашка", как звал царя пренебрежительно подвыпивший Распутин.

"Царствуй на страх врагам", - внушал хор "истинно-русских" своему "обожаемому монарху", пока тот, как нарочно, готовил ряд поражений и перед "внешними", и перед "внутренними" врагами.

"Царь православный", - пели в заключенье верующие, не зная, что на самом деле царствует не царь, а Распутин, и не, православный, а хлыст.

"Боже, царя храни!" - кончался этот затяжной гимн, при воспоминании о котором невольно краснеешь за одно из редких, по своей многосторонности, заблуждений народа.

"Бог" вообще довольно плохо - говоря откровенно - "хранил" русских царей за последнее время. Но всё же как-то, с грехом пополам, а хранил-таки старый! Когда же должность царского охранника была захвачена у "бога" Распутиным, да еще заодно с должностью русского царя, - наступила катастрофа, при которой погибли и оба царя, и оба бога.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 С. П. Белецкий. "Григорий Распутин". Изд. "Былое". П., 1923, стр. 57.

2 Там же, стр. 57.

3 Морис Палеолог. "Распутин". Воспоминания. Изд. "Девятое Января". М., 192З, стр. 55.

4 "Конец русского царизма". Изд. "Петроград". П.-М., 1923, стр. 180.

5 С. П. Белецкий. "Григорий Распутин", стр. 11.

6 М. Палеолог. "Распутин". Воспоминания. Изд. "Девятое Января", М., 1923 г., стр. 16.

7 Бывш. иер. Илиодор (Сергей Труфанов) "Святой чорт". Изд. журнала "Голос Минувшего" (изд. 2-е). М., 1917 г., стр. 132.

8 Ближайшими свидетелями были выбраны писатель И. А. Родионов, юродивый Митя, купец Чернышев и священники: Ледовский, Сошественский и Стефан Твердынский.

9 "Святой чорт", стр. 183.

10 Мотивом просьбы Распутина о перемене фамилии послужило, - по словам "Петерб. Газеты" (No 316) 1911 г., - "несоответствие духовной деятельности "старца" фамилии "Распутин". Переменой фамилии на "Новых" Распутин, по объяснению этой газеты (см. статью "Перемена фамилий"), как бы желал подчеркнуть свое обновление. По словам же самого Распутина, в передаче Илиодора, - наследник, увидав однажды старца, захлопал ручонками и залепетал "Новый, Новый, Новый". Это были первые его слова. "Тогда Царь якобы дал приказ именовать Распутина - Новых". (См. "Святой чорт" стр. 26).

11 Op. cit., стр. 183.

12 М. Палеолог. "Распутин", стр. 19.

13 С. П. Белецкий. "Григории Распутин". Изд. "Былое".П.,1923 г., стр.13.

14 М. Палеолог. "Распутин", стр. 28.

15 "Убийство Распутина" (Из дневника В. Пуришкевича). М., 1923 г., стр. 81-82.

16 М. Палеолог. "Распутин", стр. 31.

17 Там же, стр. 31.

18 "Бирж. Вед." от 8-го марта 1917 г. См. заметку "За что ушел в отставку генерал Джунковский".

19 См. "совершенно секретное" и "личное" доношение начальника "отделения по охранению общественной безопасности и порядка в г. Москве" Мартынова от 5-го нюня 1913 г. за No 291834 товарищу мин. вн. дел Джунковскому.

20 "Бирж. Вед." от 8-го марта 1917 г.

21 М. Палеолог. "Распутин", стр. 33.

22 "Падение режима", - стенограф. отчеты вопросов и показаний, данных в 1917 г. в Чрезв. Следств. Комиссии Врем. Правительства. Редакция П. Е. Щеголева. Госуд. Изд. 1924 г. т. I, стр. 2-53.

23 С. П. Белецкий. "Григорий Распутин", стр. 73-74.

24 Таково было распоряжение главн. управления по делам печати.

25 Данные эти, кроме монографии о Распутине, вышедших отдельными изданиями, я почерпнул из рассказов старца о самом себе, сообщенных Илиодору (См. "Святой чорт"), из целого ряда газетных заметок (1911-1917 г.), где использовано, в частности, "Житие", составленное самим Распутииым и хранившиеся долгое время у Лохтиной, из показаний А. Н. Хвостова Чрезв. Следств. Комиссии в 1917 г. (назв. соч.) и из переписки Николая и Александры Романовых.

26 См. беседу с Распутиным И. М-ва в "Новом Времени" 1912 г. No 1290 "У Григория Распутина".

27 "Святой чорт" (Записки о Распутине), бывш. иер. Илиодора (Сергея Труфанова). Изд. "Голоса Минувшего". М., 1917, стр. 24.

28 "Русское Слово" от 21-го декабря 1916 г.

29 "Святой чорт", стр. 24.

30 Сравн. фельетон "Петр. Газ." от 23 марта 1917 г. "Анна Вырубова и Григорий Распутин".

31 "Святой чорт", стр. 7.

32 См. беседу с Распутиным И. М-ва в "Новом Времени" 1912 г. No 12908 - "У Григория Распутина".

33 О своем путешествии в Иерусалим Распутин написал впоследствии книгу "Мои мысли и размышления. Краткое описание путешествия по святым местам и вызванные им размышления по религиозным вопросам". Ч. I. Петроград, 1915 г. Книжка снабжена двумя портретами; на одном из них Распутно изображен растрепанный в рубашке, на постели, после покушения на него в Сибири. Книга эта в продаже не появилась. Вот некоторые из "мыслей" Распутина, напечатанных в этой книге: "В настоящее время, как у греков, все епископы грамотные и боголепие соблюдают и служат, но нищеты духа нет, а народ только и идет за нищетой духа, толпами пойдет за ней, потому что боголепие высоко, а нищета духа выше" (Стр. 28). Повели нас за Патриарший Двор, стали умывать ноги. Боже, какая восстает в уме картина. Умывают ноги, утирают полотенцем и полились слезы у верующих, все изумлены глубиной поучения, как нас учат смиряться" (Стр. 35). "Иордан речка небольшая, обросла кустарниками и мелким лесом, купальни нет, просто с берега купаются" (Стр. 42). "У православных, когда зазвонят и идешь в храм, то и ногами Пасху хвалишь" (Стр. 54) и т. п. Из афоризмов же Распутина, попавших в печать, стали известны следующие: - "А почему у рак праведных чувствуем приятно? Потому что жизнь их - страданье; как Христос страдал и после его страданья была Пасха". - "Да не зли беса, то он поедет на тебе, потому что люди тут неготовые заняты гуляньями". - "Рай построен для изгнанников правды". - "Скорби весь этикет вышибут, - бес остался ни с чем" и т. п. (См. "Петерб. Газету" 1914 г. No 90 "Афоризмы Распутина").