Геродот - История

До сих пор Геродот описывал прибрежные племена от египетской границы до совр. залива Габес. Дальнейшее описание относится к караванному пути от Фив в Верхнем Египте через различные оазисы до залива Габес. Здесь Геродот, вероятно, использовал египетский источник.

Наблюдение Геродота о присутствии пресноводных источников среди соляных отложений правильно. Неверно, что эти источники начинаются на возвышенностях: источники и оазисы лежат в низменностях.

См. II 143.

Название источника теперь Айн-эль-Хамман. Изменение температуры источника зависит от перемены температуры воздуха.

Речь идет о стране на совр. плоскогорье Фессан, именно о совр. долинах Вади-эш-Шиати и Харудж-эс-Сода. Здесь к югу от насамонов жили гараманты.

Упомянутый здесь караванный путь вел от Герма (Гарама) через совр. Эдри, Хасси-эль-Мисселан, Гадамес и Набут на берегу залива Габес.

На наскальных рисунках в этой области находим изображение буйволов с загнутыми назад рогами.

Боевые колесницы гарамантов изображены на наскальных рисунках.

Вероятно, наскальные рисунки и изображают этих «пещерных эфиопов». Немного спустя после Геродота они были совершенно уничтожены хамитскими пришельцами.

Область атарантов граничила с Сахарой.

Геродот правильно указывает круглую форму Атласских гор.

Стены хижин построены из смеси соли с землей.

Т. е. от совр. Марса Матрух до залива Габес.

Имеется в виду грязная овечья шерсть у заднего прохода. Лечение различных болезней, особенно эпилепсии, путем прижигания описанным способом встречается у кочевых племен. Объяснение Геродота основано на представлении о четырех жидкостях в человеческом теле, из коих флегма находилась в голове.

В культе этих племен заметно финикийское (карфагенское) влияние.

Геродот здесь ошибается. Афина — древнекритская змеиная богиня (об этом напоминают только змеи на щите-эгиде). В микенских письменных памятниках линеарного письма В Афина уже «Владычица» и вместе с Посейдоном является божеством — хранителем колесничих (знатных воинов, сражавшихся на колесницах).

Айгес — козьи шкуры. Эгида — щит Афины из козьей шкуры.

Вопли — греческий обычай, засвидетельствованный уже Гомером.

Сидячие погребения.

Речь идет о так называемых гурби — хижинах из хвороста и глины, крытых пальмовыми ветками.

Быть может, воспоминание (легенда) о переселении хамитских племен из Передней Азии.

Речь идет о совр. Тунисе и Алжире.

Слоны и медведи теперь в Северной Африке вымерли.

Рогатые ослы, вероятно, род антилоп.

Песьеглавцы и безголовые люди изображены на наскальных рисунках; вероятно, демоны.

По-видимому, вымершие теперь в Северной Африке человекообразные обезьяны — гориллы.

Вероятно, род газели с белым задом.

Антилопа (Dorcas gazella) с белым брюхом.

Капский олень (Antilope bubalus).

Гну (Catoblepas gnu) — конебык.

''Oryez — орикс белый (Oryx leucoryx), вид антилопы, распространенный в Египте и Ливии.

Степная лисица.

Дикобраз (Hystrix cristata).

Муфлон, теперь вымерший в Ливии.

Т. е. жирафы. Название **** (сетчатое животное) происходит от узоров на их коже.

Речь идет о панцирном крокодиле.

Страусы теперь в Северной Африке вымерли.

Речь идет о вымершем роде очковой змеи.

Заяц-прыгун (Pedetes).

Быть может, берберийская мышь.

Смоляные источники находятся в юго-западной части острова около Кери.

Речь идет о зимних дождях. Годовые осадки составляют в совр. Типоли 400, а в Хомсе — 300 мм.

Плодородие Кирены зависело от регулярных зимних дождей (405 мм).

Эта осадная техника развилась в Ассирии и Вавилоне и затем была воспринята персами. Грекам она была тогда еще неизвестна.

Т. е. приблизительно до совр. области Бенгази.

Вероятно, гангрена как следствие диабета, весьма распространенного на Востоке.

Пеан — хоровая песнь, которую запевали в честь победы; рефреном ее служил возглас: «О Пеан». Пеан было прозвищем различных богов, в особенности Аполлона.

Индийцы на востоке и фракийцы на северо-востоке — самые крайние народности, известные грекам.

Племена фракийцев, жившие над крестонеями, обитали между верховьями совр. Струмы и Вардаром.

См. выше, IV 93—94.

Речь идет о ритуальном смехе, которым прогоняли смерть.

Подобный же обычай существовал в Индии.

В противоположность грекам и италикам эти фракийские племена не вынуждали девушек сохранять целомудрие.

Обычай татуировки был общим у фракийцев со скифами. Татуировка, вероятно, была первоначально магическим средством охотников для привлечения дичи.

Т. е. бога войны, бога плодородия и богиню рождения.

Фракийские царьки возводили свое происхождение к древнему богу Гермесу.

Существовавший у фракийцев обычай сжигании и погребения в земле трупов указывает на неоднородный состав населения. Находки во фракийских могилах обнаруживают сильное скифское влияние.

К северу от греческой колонии Массалии жили лигурийские племена салиев (или саллювиев).

Геродот (или его осведомитель), быть может, здесь объясняет туземное название иллирийского племени, которое звучало как «милиссай» (по-гречески «пчелы»).

Гомеризм, ср.: Одиссея VIII, 302.

Между Сардами и Фракией у персов существовала курьерская связь, поддерживаемая цепью станций с готовыми перекладными лошадьми.

Персы из семи знатнейших семей, верхушка персидской аристократии (ср. III 84).

Геродот описывает дорогу из долины совр. Струмы (Стримон) через оз. Дойран в долину совр. Вардара.

Эпизод об убиении персидских послов — придуманная впоследствии патриотическая легенда. Исторически достоверно, что Александру I пришлось подчиниться персам и в знак покорности отдать свою сестру в гарем знатного персидского вельможи. Для персов покорение Пеонии и Македонии было необходимо, так как эти области должны были служить плацдармом для похода на Грецию.