Альберт МАКСИМОВ - РУСЬ, КОТОРАЯ БЫЛА-2. Альтернативная версия истории

Аскольд, вероятно, был христианином (за сто с лишним лет до крещения Руси!), так как в Иоакимовой летописи сказано: «Блаженный же Оскольд предан киевляны и убиен бысть, и погребен на горе, иде стояла церковь Святого Николая, но Святослав разруши ее». Итак, Аскольд характеризуется эпитетом блаженный, что вполне может свидетельствовать о его христианском вероисповедании. Вопрос лишь в том, каким именем он был окрещен. Вероятно, это имя — Николай, так как в «Повести временных лет» читаем: «И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь Святого Николы». Исходя из этих строк можно предположить, что церковь была специально воздвигнута в память Аскольда, а раз так, то христианское имя Аскольда — Николай. И еще: упомянутый Ольма тоже мог быть христианином.

О крещении русов в 60-х годах IX века сообщает современник тех событий патриарх Фотий. Это произошло примерно в 866 году. Единственный вопрос, который остается спорным: о каких русах шла речь? Это могли быть русы Тамани, Киева, Новгорода. Против первого варианта вроде бы говорят слова Фотия о вторжении русов в 860 году в Византию: «Откуда нашла на нас эта северная и страшная угроза? Народ вышел из страны северной… племена поднялись от краев земли… народ, где-то далеко от нас живущий». Но Фотий говорит и такое: «Напавшие на нас отделены столькими странами и народоправствами, судоходными реками…». Если он не знает, откуда появились напавшие на византийцев русы, то в этих строках он себе как раз противоречит, демонстрируя информированность о них.

А теперь сравните слова Фотия с летописными словами о событиях 1224 года: «Не знаем, откуда приходили на нас эти злые татары Таурмени и куда опять делись». Очень схоже, и на страницах этой книги можно убедиться, мягко говоря, в лукавстве авторов этих строк.

Но, вернемся к событиям 60-х годов. Считается, что русов крестили Кирилл и Мефодий, создатели славянской азбуки. Но миссионерскую деятельность в это время они вели в районе Крыма. Из всего этого может следовать, что Аскольд и Дир пришли в Киев из района Тмутаракани. Археологические раскопки подтвердили значительное количество христианских погребений в Киеве в этот период. Знаменитое языческое святилище, устроенное князем Владимиром, стояло на месте христианского храма, остатки которого также были найдены археологами.

Эти факты вступают в противоречие с тем, что русы X века в своей массе были язычниками, вспомним хотя бы воинов князя Святослава. Но противоречий здесь нет. Дело в том, что русы так называемого Рюрика ушли из Тамани на север в Поволжье еще до таманского крещения и оставались в своей массе язычниками.

Давайте рассмотрим договор 906 года Олега с Византией: «И заповеда Олег дати воем… уклады на рускыа грады: первое на Киев, та же на Чернигов, на Переяславль, на Полотеск, на Ростов, на Любечь на прочаа городы; по тем бо градом седяху велиции князи, под Олгом суще». В сокращенном современном переводе: «И приказал Олег… дать дань для русских городов… ибо по этим городам сидят великие князья, подвластные Олегу». В этом договоре Олег потребовал от Византии дани для подвластных ему князей. А вот строки из более позднего договора Игоря с теми же греками: «Мы от рода русского послы и купцы (длинный список имен), посланные от Игоря, великого князя русского, и от всякого княжья». Из всего этого следует, что в подчиненных великому князю городах сидели князья-наместники, однозначно из знати русов, а некоторые были родственниками великого князя — Рюриковичами.

Как трактует традиционная история приведенную фразу из договора Олега: Киев — столица Олега, а в Чернигове и других городах правили его наместники. Но из летописных строк видно, что Киев стоит первым в списке городов, где правят Олеговы НАМЕСТНИКИ, таким образом, в 906 году Киев не являлся столичным городом. В этом списке есть небольшой Любеч, но нет Новгорода и Смоленска. И это не случайно. Новгород — первая Олегова столица, и он остался «центральным» городом, когда столица русов переместилась в Смоленск.

Тверской летописец под 865 годом утверждает, что Смоленск в IX веке был «вельми крепок и мног людьми», а Киев в 862 году согласно «Повести временных лет» был маленьким городком. В курганах близ Смоленска обнаружены арабские и среднеазиатские монеты, много железных и гончарных изделий, но орудий производства при раскопках НЕ НАЙДЕНО, правда, недалеко в стороне было раскопано большое ремесленное поселение, где найдены тигли и литейные формы.

Громадный археологический комплекс в Гнездово под Смоленском насчитывает около четырех тысяч курганов. При этом доля курганов IX и начала X века составляет всего 6 %. Пик захоронений приходится на середину X века — 57 %. Именно в это время появляются большие курганы, принадлежащие военной знати. В начале XI века этот комплекс приходит в запустение, потому что столица к тому времени переместилась в Киев.

Как государство Киевская Русь в X веке еще не существовала. Были Киев, Новгород=Ярославль, Смоленск и другие города, где жили князья с дружинами, которые просто собирали дань с окрестных племен, не вмешиваясь в их внутренние дела. В этом вы можете убедиться сами: сквозь всю «Повесть временных лет» постоянно проходит информация о покорении тех или иных племен с единственной целью — сбора дани. Даже еще в 1014 году, когда Киев окреп и стал претендовать на роль матери городов русских, государства как такового не существовало. Вспомните, в этом году Ярослав, княживший в Новгороде, отказался поставлять собираемую дань в Киев, за что Владимир собрался идти на него походом. Дань, собираемая князьями, была лишь внешним побором, но никак не внутригосударственным налогом. А первые князья на Руси (IX–X) раздавали своим сыновьям и воеводам вовсе не земли, им всецело не принадлежавшие, а доходы с этих земель, а это, согласитесь, вещи разные.

И только в начале XI века на Руси стали складываться определенные государственные структуры, довольно специфические. Примечательно, что именно в этот период сеть военных поселений близ стольных городов отмирает.

Не потому ли это произошло, что в конце X века Владимир раздал города в удельное правление своим сыновьям? Клан Рюриковичей полностью утвердился на Руси, верхушка военной знати, такие, как Свенельд или Туры, потеряла свою независимость и значимость. Рюриковичи стали рассматривать подвластные земли не как полученные временно, «в аренду», а как свою собственность. И уже можно было не получать ежегодную дань «за крышу» с племен, а уже владеть городами и землями, рассчитывая на длительную перспективу.