Владимир Миронов - Народы и личности в истории. Том 3

Русский ученый А.Чижевский заметил, что для пробуждения благодатных идей нужны особо благоприятные условия: «Необходимо, чтобы семя идеи попало в такую человеческую среду, где будет налицо целый ряд способствующих жизни условий. Тогда такая счастливая идея даст пышное цветение и взволнует огромные человеческие массы, тогда роли двух действующих лиц, человечества и идеи, резко меняются: теперь уже не общественное мнение движет идею, а идея приводит в движение огромные человеческие массы». Будем же, друзья, с учетверенной энергией создавать благоприятные условия для развития этих новых идей в России, используя лучшие навыки, знания, опыт, таланты великих людей мира. [797]

Сколько же можно бежать за тенями прошлого?! Неужели у нас некому повести народ путем науки и веры? Русский юрист Б. Кистяковский, с горечью говоря о неразработанности идеи правового и государственного строительства в России, взывал (1916): «Где та книга, которая была бы способна пробудить при посредстве этих идей правосознание нашей интеллигенции? Где же наш «Дух законов», наш «Общественный договор»?» [798]Создадим скрижали новых времен России! Ведь стыдно же, когда поэт Максимилиан Волошин писал о нас: «… нерадивы и нищи средь богатств земли». Ведь с тех пор мало что изменилось!

Выведем народ из тьмы плутократического «средневековья». И не забудем заветов великих мужей– Горация, Шиллера, Канта: «Sapere aude» («Имей мужество жить своим умом»). А также завета светоча русской мысли А. С. Хомякова, который не только первым проникся историческим духом народа и его истории, но и решительно требовал от русских «думать своим умом». Для этого надо побороть «чужебесие», распространяемое в России космополитами и всей этой нечистью, что считает, что «легче и не думать вовсе», а взять у них, в «цивилизованных странах», все и вся готовеньким. Дескать, «вс там на Западе перекроится на новый крой». Чужой ум к своей голове не пришьешь. Ждать, что Запад и Восток «заведут наши умственные часы», позорно и опасно. К тому же, если они заведут их, то таким образом, что само историческое время пойдет для России, народа вспять. В борьбе и труде обретем счастье свое.

Богданович Т. Страна, правительство и народ Швеции. С. – П., 1906. С. 1, 9.

Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М., 1988. С. 241–242.

Хачатуров С.В. «Готический вкус» в русской художественной культуре XVIII века. М., 1999. С. 34–35.

Фидьестль Б. Представления об истории в древнескандинавской литературе / Arbor Mundi. Мировое древо. М., 1995. С. 15.

Керам К. Первый американец. М., 1979. С. 36.

Андерссон И. История Швеции. М., 1951. С. 40–42, 96—103.

Декарт Р. Сочинения в 2-х томах. Т. 2. М., 1994. С. 588.

Страшунский Д. Швеция. М., 1940. С. 13.

Шасколъский И. П. Экономические отношения России и Шведского государства в XVII в. С. – П., 1998. С.102–112.

Энглунд П. Полтава: рассказ о гибели одной армии. М., 1995. С. 9.

Андерссон И. История Швеции. М., 1951. С. 275–295.

Охлябинин С. Д. Из истории российского мундира. 1996. С. 158–161.

Лункевич В. В. От Гераклита до Дарвина. Т. 2. М., 1960. С. 78–80.

Берендтс Э. Императорский Александровский университет в Финляндии. С. – П., 1902.

Европейская поэзия XIX века. М., 1977. С. 753.

Калевала. Перевод Л. Бельского. М., 1977. С. 8, 568.

История XIX века / Под ред. Лависс и Рамбо. Т. 4. М., 1938. С. 114.

Вейбуллъ И. Краткая история Швеции. Стокгольм. 1994. С. 90.

Орландо де Руддер. Альфред Нобель. Ростов-на-Дону, 1997. С. 37.

Сулъман Р. Завещание Альфреда Нобеля. М., 1993. С. 15, 19, 70, 130.

Паршин-Филюнин Р. Нобелевские дни Льва Толстого // День литературы. 1997, 3. С. 3.

Кюри Е. Мария Кюри. М., 1973. С. 186.

Хейберг X. Генрик Ибсен. М., 1975. С. 24, 41–43.

Ибсен Г. Драмы. Стихотворения. М., 1972. С. 148.

Бенестад Ф., Шельеруп-Эббе Д. Эдвард Григ – человек и художник. М., 1986. С. 7, 128.

Григ Э. Избранные статьи и письма. М., 1966. С. 6, 8, 187, 301, 306, 323.

Гамсун К. Собрание сочинений. Т. 1. М., 1991. С. 7.

Храмченко В. Солнца Дочь и Король-Пастух. М., 1997. С. 122, 151.

Брюсов В. Собрание сочинений в 7 томах. Т. 2. М., 1973. С. 79.

История Дании с древнейших времен до XX в. М., 1996. С. 83.

Тиссандъе Г. Мученики науки. М., 1995. С. 125.

Реале Дж, Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. С. – П., 1996.С. 81.

Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956. С. 230.

Denmark in a nutshell. Copengagen, 1994. P. 14.

Паустовский К. Собрание сочинений в 8-ми томах. Т. 8. М., 1970. С. 57–58.

Андерсен Х.К. Сказки. Истории. М., 1973. С. 8.

Брандес Г. Собрание сочинений. Т. 14. С. – П., 1896. С. 5.

Роде П. П. Срен Киркегор, сам свидетельствующий о себе и о своей жизни. Урал, 1998. С. 44, 54.

Soren Kierkegaard. Life and work. Copengagen, 1994. P. 6.

История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. 3. М., 1967. С. 483.

Роде П. П. Срен Киркегор. Урал, 1998. С. 194–196.

Долгов К. М. От Киркегора до Камю. М., 1991. С. 21, 27.

Киркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 189.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 387.

История Дании с древнейших времен до начала XX века. М., 1996. С. 83–87, 371, 382.

Мыслители образования. Т. 3, 1/2, 1996. С. 21–31.

Эдмон и Жюль де Гонкуры. Дневник. Записки о литературной жизни. Т. 2. М., 1964. С. 635.

Классики хореографии. М. – Л., 1937. С. 236–237.

Эстерберг Э. Молчание как стратегия поведения // Arbor Mundi. Мировое древо. М., 1995. С. 38, 40.

Управление в Японии: некоторые специфические черты и особенности. М., 1985.С. 18.

История Древнего Востока / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1999. С. 414–415.

Чжуан-цзы. Ле-цзы. М., 1995. С. 311.

Конрад Н. И. Неопубликованные работы. Письма. М., 1996, С. 240.

Очерки по истории мировой культуры / Под ред. Т. Кузнецовой. М., 1997. С. 121.

Исэ моногатари. М., 1979. С. 175, 228.

Игнатович А. Н. Буддизм в Японии. Очерк ранней истории. М., 1988. С. 86.

Овчинников В. Сакура и дуб. Впечатления и размышления о японцах и англичанах. Минск. 1987. С. 42.