Эдред Торссон - Источник Судьбы

Вместе с тем узел в поле Свартальвхейма указывает, что в будущем откроются мощные источники вдохновения, которое найдет выход в созидании. Общая связка в этом поле столь многих рун, означающих формирование, форму и порядок (uruz, tiwaz, raidho) и прорицающих связь и вдохновение (elhaz и ansuz), позволяет, вроде бы, отбросить все дурные предзнаменования. Но негативные признаки усилены присутствием темной руны bercano в данном узле. Это однозначно указывает, что, хотя сипы созидания и вдохновения представлены мощно, они не действуют. Это - предупреждение быть бдительным. Каждый член организации должен стремиться к тому, чтобы сбылось обещанное рунами elhaz и ansuz.

В поле Льоссальвхейма расположились руны ehwaz и ingwaz, что указывает, что интеллектуальное развитие в организации будет наиболее эффективно, если будет основано на индивидуальной внутренней работе и/или если оно будет осуществляться в двойках людей, работающих над специальными проектами.

Ставы в поле Мидгарда ясно дают понять, что принесет этот магический год в конечном итоге. Здесь имеется два узла. Mannaz, упавший параллельно isa, указывает на очевидное упрочение архетипичной общественной организации в тех ее аспектах, которые составляют самую суть заданного вопроса. Это подкрепляется присутствием в другом узле othala, тесно связанной с влияниями, идущими из темных глубин скрытого мира Хель (то есть - с влияниями из прошлого). Это влияние будет в значительной степени незапланированным и спонтанным, что дает понять руна perthro, и оно будет поистине изменчиво, о чем свидетельствует руна laguz. Обратите внимание, что обе они ведут из Хель в Мидгард. Темная gebo, подобно темной bercano в узле, расположенном в поле Свартальвхейма, содержит скрытое предупреждение. В этом случае предупреждение касается вредных влияний внутри группы, источник которых может лежать в надрациональных мирах.

Подводя итог, можно сказать, что в организации будет немало технических инноваций, введенных ее членами и основанных на внутренних размышлениях и на результатах той работы, которая будет выполнена двойками членов организации. Эти новшества будет иметь весьма вдохновенную природу, что приведет к конкретным проявлениям организационного характера. Однако все это дастся не легко. В каждом вопросе будет обнаруживаться некое активное сопротивление, и это потребует от всех бдительности и ожесточения сердец.

Существующий священный порядок расположения рун в Футарке определяет другой традиционный способ задания значимых полей. При осуществлении прорицания данным методом жребии либо сначала бросаются на ткань и потом вслепую берутся с нее один за другим, либо просто по одному вытаскиваются из мешочка или коробки, где они обычно хранятся. Каждый вытащенный или поднятый с ткани жребий выкладывается в три ряда в том порядке, который показан на рис. 6.11, - подобно тому, как разворачивается от центра сам Футарк. Чтение производится, когда все позиции окажутся заполненными, т.е. когда будут выложены все 24 руны. В случае, если жребии не вытаскивались из мешочка или коробки, а поднимались с гадательной ткани, аспекты определяются обычным способом, описанным выше. Интерпретация каждого значимого поля в раскладе дана в таблице 6.2. Как и всегда, значимое поле определяет область жизни или деятельности, в то время как руна определяет качество, которое в этой области проявляется.

6.11. Последовательность выкладывания рун при раскладе методом Футарка

Данный тип рунического прорицания полезен для полного анализа ситуации или всех сторон вашей жизни. Он дает целостную, комплексную картину, без акцента на выводах.

Таблица 6.2. Интерпретация значащих положений в раскладе методом Футарка

Таблица 6.2. (окончание)

Пример чтения расклада по методу семи миров (см. рис. 6.12).

Цель прорицания:Общий анализ жизни для определения направлений будущего.

6.12. Пример расклада методом Футарка

Чтение: Fehu в первом поле указывает, что финансовые дела находятся в состоянии процветания. Othala вo втором поле показывает, что здоровье и жизненная энергия находятся под контролем и на них не воздействуют ни положительные, ни отрицательные факторы. Laguz в третьем поле говорит о возможности того, что вам будут противостоять неизвестные силы, в то время как kenaz в четвертом поле свидетельствует о присутствии вдохновения, творческого огня. Perthro в пятом участке указывает, что предпринятые путешествия будут иметь характер «внутренних» - по путям времени и пространства. Шестое поле, занятое руной isa, предупреждает о том, что творческий потенциал может быть перекрыт «ледяной» сущностью. Berkano в седьмом поле указывает, что произойдет освобождение энергий. Teiwaz в поле восьмом указывает на отношения, в которых главной идеей является самопожертвование (и которые будут, в конечном итоге, источником счастья). Thurisaz в девятом поле указывает на возможность кризиса, причиной которого станут враждебные реактивные силы, в то время как elhaz в десятом поле указывает на внутреннее сопротивление силам архетипического. Ehwaz в одиннадцатом поле свидетельствует о существовании внутреннего ограничения. Mannaz в двенадцатом поле указывает на успех в социальной сфере при условии поддержания связи с богами. (Это, возможно, говорит о том, что кризис, отраженный в девятом, десятом и одиннадцатом полях, будет преодолен.) Jera в тринадцатом поле указывает на существование регулярного циклического воздействия, связанного со скрытыми влияниями, в то время как dagaz в четырнадцатом показывает, что радость будет найдена в опыте субъективности. Hagalaz в пятнадцатом поле указывает, что нужно уделить внимание основам, корням. (Это, как кажется, тоже касается упомянутого кризиса.) Nauthiz в шестнадцатом поле может указывать на то, что управление принадлежит кризисным ситуациям. Uruz в семнадцатом поле указывает, что процесс познания и идеалы - во власти позитивно ориентированной силы воли.

Raidho в восемнадцатом поле демонстрирует, что в области работы присутствуют регулярность, ритм и движение, что приведет к карьерному росту и красоте. Ingwaz в девятнадцатом поле предлагает работать с самим собой. Gebo в двадцатом поле указывает на готовность давать и брать. Eihwaz в двадцать первом поле указывает на «вертикальное» эмоциональное равновесие, то есть на то, что эмоции находятся во власти ума. Ansuz в двадцать втором поле предлагает поразмышлять об Одине. Wunjo в двадцать третьем поле указывает на неожиданную «одновременность» в социальной области, в то время как sowilo в двадцать четвертом демонстрирует, что текущие цели человека лежат в социальной области.