Жюль Шулер - 50 великих дат мировой истории

Римская оккупация сопровождается эксплуатацией (налоги, принудительный труд, поборы), которая питает местный национализм, опирающийся на религиозные чувства. Часто вспыхивают восстания. В 26 г. до н. э. одно из них жестоко подавлено. Другое восстание, во времена императора Тита (66–70 гг.), привело к разрушению иерусалимского Храма и к депортации части еврейского населения в разные районы Римской империи (начало «диаспоры» — рассеяния).

Общественное мнение евреев разделено на три больших течения. Саддукеинабирают своих сторонников среди духовенства и в знатных богатых семьях; они консервативны и непопулярны. Фарисеивыдают себя за строгих последователей закона Моисея, но они крайние формалисты, следуют букве, а не духу закона. Они непримиримые националисты и ненавидят римлян. Ессеирешили уйти из мира и живут общинами в пустыне, ожидая прихода Мессии (Спасителя). Открытые в 1947 г. в пещерах возле Мертвого моря рукописи остались, очевидно, от одной из общин ессеев, живших там между 100 г. до н. э. и 63 г. н. э.

Согласно евангелиям, саддукеи были враждебны к Иисусу, в котором усматривали бунтовщика. Фарисеи как будто были ближе к нему, но среди них Он имел противников из-за бичевания их узкого формализма. Евангелия не упоминают ессеев. [12] Кумранские рукописи (а их найдено около 800), борьба трех течений среди иудеев, их отношение к первым христианам — эти темы вот уже 50 лет волнуют ученых. Назовем одну из последних публикаций, где рассматриваются взгляды фарисеев, саддукеев и ессеев, — это статья С. Валах «Свитки Кумрана и раннее христианство» в киевском журнале «Философская и социологическая мысль» (1996. № 1–2, С. 159–174). Заметим, кстати, что в русском языке слово «фарисей» прочно утвердилось как синоним лицемера, обманщика, ханжи. Такими считали фарисеев первые христиане.

О жизни Иисуса мы знаем лишь то, что рассказывают евангелия. Родился в семье плотника, только в 30 лет начинает проповедническую деятельность, бродя по Палестине, творит чудеса, изгоняя бесов и исцеляя больных. Обращаясь к евреям, Он выказывает почтение к их законам: «Не верьте, что я пришел уничтожить Закон или пророков. Я пришел не для того, чтобы уничтожать, а чтобы созидать». Он объявляет, что царство Божие приближается, но уточняет, что его царство «не от мира сего». Он пробуждает в массах огромные надежды, обещая доступ в царство небесное бедным и обездоленным. К нему стекается множество учеников, самые близкие станут апостолами.

Вступив в конфликт с официальными установлениями иудаизма (в частности, когда изгоняет торговцев из храма), Он обвинен в том, что провозгласил себя «сыном Божиим» и «царем евреев». Он арестован, выдан римским властям, подвергнут пыткам на кресте, как это делалось по отношению к рабам. Ученики засвидетельствовали воскресение Христа и вознесение его на небо.

Община христиан, которая вначале считалась одной из многих иудейских общин, затем отделяется, когда христианство выходит за рамки иудаизма,обращаясь не только к евреям, но и ко всем людям.

Главным пропагандистом рождающегося христианства был еврей, фарисей и римский гражданин Павел из Тарсы, проповедовавший христианство в странах Востока и в Греции.

Христианство учит, что Иисус действительно Мессия, сын Божий, что Он воплотился и умер, чтобы искупить грехи людей, что Он воскрес и будет восседать справа от Отца в день Страшного Суда.

Христианство проповедует любовь к ближнему, прощение обид, отказ от благ сего мира.

Римская империя представляла весьма благоприятную почву для новой религии. Ассимилируя восточных и греко-римских богов, античное язычество развивалось в направлении к синкретизму. Смешение народов поколебало доверие к местным богами способствовало распространению универсальных концепций, которые если и не вели к монотеизму, то по крайней мере содействовали утверждению одного верховного бога. Экономический и социальный кризис, первые вторжения варваров подтолкнули к поискам утешения в религии, обещающей спасение.

Среди религий восточного происхождения культ Митры в III в. имел большой успех.

В отличие от восточных культов, приверженцы коих поклонялись мифическим персонажам неопределенного происхождения, христианская религия была более правдоподобной. В евангелиях рассказывалось о конкретных событиях, происходивших в определенное время и в определенном месте, о конкретном человеке — Христе, сыне Божьем.

Христианство настраивало бедных против богатых, поднимало народ против римского угнетения. Его отказ от языческих культов, включая культ императора, был признан антиобщественным и привел к гонениям, умножая число мучеников за веру.

Но постепенно христианство завоевало все слои общества. Император Константин по Миланскому эдикту (313 г.) предоставил христианам свободу отправления культа. [13] В этом исключительно важном документе, в частности, говорилось: «Мы постановили даровать христианам и всем другим право исповедания той веры, которую они предпочитают, чтобы божество, царящее в небе, было милостиво и благосклонно как к нам, так и к живущим под нашим господством. Нам кажется, что будет хорошо и благоразумно не отказывать никому из наших подданных, христианам или нехристианам, в праве следовать религии, которая им наиболее подходит…» Далее в императорском указе подчеркивается, что христианам дарована «полная и неограниченная свобода в содержании религии» (С. Г. Лозинский. История папства. 3–е изд. М., 1986. С. 23–24). Позже, став религией императоров, христианство превращается в государственную религию. В 392 г. император Феодосий завершил эту эволюцию запретом языческих культов и закрытием их храмов.

В христианстве с момента его рождения было много различных течений. Покровительство императоров облегчило установление единственной доктрины, объявленной «верной», дающей «правильный взгляд и мнение». Все остальные признавались еретическими и были запрещены.

На Западе гибель Римской империи (она исчезла в 476 г. под ударами варваров) способствовала превращению церкви и ее епископов в единственных представителей гражданского общества. На востоке выросла новая империя со столицей в Константинополе (первое название города Ныло Византий). В Византийской империи церковь в лице патриарха константинопольского остается полностью подчиненной императорской власти. Напротив, на Западе, в политическом вакууме, авторитет епископа Рима — папы — постоянно растет. Такое разнонаправленное движение закончится в 1054 г. «схизмой» (разделением) между римской католической церковью, признающей высшую власть папы, и восточной церковью, называющей себя «православной». Церкви, сверх того, различаются внутренним устройством (священники восточной церкви имеют право вступать в брак) и правилами богослужения.