Александр Селянинов - Тайная сила масонства

Так было почти во всех французских провинциях. [124] Xavier Roux, «Memoires», стр. 4, 5.

«В Кремье на крестьянском сходе появился человек с генеральской красной лентой через плечо, призывая всех по приказанию короля грабить и разрушать все ближайшие замки». [125] Xavier Roux, «Memoires», стр. 196. Все это имело целью поднять и вооружить население. «Вооружившийся для отражения мнимого врага народ так и остался восставшим и вооруженным; представляя собою готовую армию для революции». [126] Bruneau, «Les debuts de la Revolution», стр. 74.

После всех этих приведенных исторических свидетельств, трудно, кажется, настаивать на мнении, что французская революция была «внезапным взрывом народного воодушевления».

Кто же были вое эти таинственные «капуцины», «люди с косицами» и прочие агитаторы? Вот что пишет масон Брюнельер:

«После 1789 года масоны разбрелись по клубам, предались политической жизни, были избраны в народное представительство и зачислились в армию; некоторые ложи прямо обратились в клубы, даже не изменяя своего названия, как например, ложа « Le Cercle Social »… Время «споров» и «науки» миновало, — надо было действовать. Теперь соответственно обстоятельствам великие масонские идеи начинают применяться». [127] Brunelliere, «Du role de la F. M. Au XVIII siecle a Nantes», 1883, стр. 8, 9.

В 1797 году Сурда прямо называет масонов виновниками террора.

«Посредством масонов, — говорит он, — распространились в июле 1789 года в один и тот же день и час по всему государству слухи о мнимых разбойниках; через масонов установилась всеобщая связь и взимание пожертвований в пользу революционных партий». [128] Sourdat, «Le veritables auteurs de la Revolution 1797», стр. 452

Другое очевидец террора, аббат Баррюель, выражается так же определенно:

«Во все время восстания убийцы узнавали друг друга по масонским знакам, коими они обменивались. Только зная эти знаки, можно было сойтись с разбойниками и сохранить свою жизнь. Среди убийств палачи протягивали по-масонски руку тем, кто к нам подходил. Один простолюдин мне рассказывал, как палачи подали ему таким образом руку, и как он едва спасся, так как не сумел им ответить: другие же, более опытные, были по тому же знаку приветствуемы улыбкою злодеев среди потоков крови». [129] Barruel, «Memoires», 2 издание, 1803, т. V, стр. 134.

Еще современник, Ломбар-де-Лангр, пишет:

«Мирабо, Дюмурье. Лепелетье, Ламет, Орлеанский, Дантон, Дюбуа-Крансе, Сиейс, Лафайетт и масса других адептов заседали ночью в своих капитулах в Рюеле и Пасси; они управляли братьями третьей степени. Благодаря многочисленному разветвлению масонских лож, они осуществили в один день и в один час «внезапное» восстание 1789 года». [130] Lombar de Langres, «Les Societes Secretes an Allemagne», 1819, стр. 180

Следующие строчки также одного из современников, Бутильи де Сент Андре, глубоко знаменательны:

«Тайной, но истинной целью созыва генеральных штатов являлось ниспровержение существующего строя во Франции. Одни только адепты, главы масонства, были посвящены в эту тайну, другие (а их было большинство) думали, что предстояло только уничтожить некоторые злоупотребления и привести в порядок государственные финансы… Чтобы можно было надеяться на помощь народа, надо было внушить ему сознание своей силы, поднять его, вооружить; организовать и восстановить его против существующего порядка…

Наконец надо было дать ему толчок к выступлению… Чтобы достичь всего этого, недостаточно было толковать народу об отвлеченных учениях, провозглашать народовластие, призывать к «освобождению от оков» и к тому, чтобы броситься на своих «тиранов». Гораздо более действительно было встряхнуть его неожиданным толчком, вложить ему в руки оружие под каким-нибудь правдоподобным предлогом, например — самозащиты в виду громадной неизбежной опасности, дабы внезапно захватить общую власть над умами и заставить всех действовать одновременно.

«Это необыкновенное движение, это неожиданное потрясение, заранее тщательно и тайно подготовленное, было предварительно по секрету сообщено масонам каждой провинции… Вспышка произошла 12 июля 1789 года… Я во всю жизнь не забуду этого рокового дня, когда все французы одновременно восстали и вооружились, покорные революционному побуждению, для того, чтобы служить орудием заранее обдуманных крамольных замыслов. Этот роковой день подготовил падение престола и смерть короля». [131] Boutillier de St. Andre, «Memories d'un pere a ses enfants», стр. 26-29.

Но не одни очевидцы говорят о роли масонства во французской революции. О ней говорят и факты:

1. Мы видим тождество масонских теорий с учением якобинцев. видим тождество их приемов, даже фраз и выражений.

2. При приезде короля в ратушу, нотабли, (все будучи масонами), обнажили шпаги и образовали над его головою «стальную крышу», что являлось масонским салютом; этим они символически показали, что с этого момента король находится во власти их сообщества.

3. В день 20 июня 1792 года королю надели на голову красную шапочку, как делали это при посвящении в степень «жреца» (Ерорте) у иллюминатов. [132] Посвящаемому в степень жреца надевали на голову шапочку и говорили ему: «надень на себя эту шапочку — она лучше королевской короны». (Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 98).

4. Весь праздник в честь богини разума совершался по масонским ритуалам; костюм же первосвященника этого нового культа (Робеспьера) был костюмом «жреца» иллюминатов. [133] Max Doumic, «Le Secret de la Franc-Maconnerie», стр. 111.

Итак, можно с полною уверенностью сказать, что французская революция есть плод деятельности масонства.

«Масонство выставляет революцию как братское дело, — пишет Копен-Альбанселли, — как светлое усилие, ведущее к освобождению человеческих племен, тогда как в действительности это есть лишь огромный заговор, направленный к тому, чтобы осуществить сокровенные замыслы руководящей самими масонами тайной силы. Эта тайная сила подготовила французскую революцию, она ее произвела, она распространила ее «идеи» по всей Европе и теперь уже стремится закончить ее…»

Этим объясняется кажущаяся несвязность в последовательности явлений современной истории, но в действительности теперешние события развиваются с невозмутимою логичностью, если взглянуть на нее с точки зрения, которую мы стараемся выяснить.

Однако, если революция произведена масонством, то как же историки этого не заметали и упустили совсем из виду такой имеющий несомненно огромное значение фактор.

Но дело в том, что масонство есть тайное общество, постоянно изощряющееся в том, чтобы сокрыть свою деятельность. и поэтому истории, слишком близкие к событиям, легко могли проглядеть, в чем была суть. Только теперь, в исторической, так сказать, перспективе, начинает выясняться настоящая подоплека французского революционного «действа». Но даже и теперь, когда горсть смелых противников масонства с документами в руках твердит о грозящей со стороны этой преступной, как мы видим, организации опасности, большинство общества остается в убеждении о полнейшей безвредности масонства. Можно ли удивляться тому, что мы не знаем политического прошлого масонства, когда оно конечно тщательно, как это делают все преступники, уничтожало следы своего преступления и спряталось за отдельными личностями, которые действовали под его внушением, часто сами того не подозревая.